পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১০৭

১ ও ২ ষড় দর্শন সংবাদ । পূর্ব জন্ম নিশ্চয় হইতেছে নচেৎ বিশ্বনিয়ন্তার নিয়মে দোষ পড়িবে”। সত্যকাম । * তর্ককাম, যাহা অবশিষ্ট্র থাকে তন্নিমিত্ত লোকান্তরে দৃষ্টি করা আবশ্যক বটে। কিন্তু ভবিষ্যতে সম্মুখ দৃষ্টি করিলেই হইবে, পরাভূমুখে দৃষ্টি করিয়া পূৰ্বজন্ম কল্পনা করিবার প্রয়োজন কি ?” তককাম । “পূর্ব জন্মর কথা ঋষিরদের কল্পনা মাত্র হইল এখন সে কল্পনা খণ্ডন করণার্থ আপনি এক অদ্ভুত লোকান্তর কল্পনা করিতেছ । ইহারই বা প্রমাণ কি ?” সত্যকাম । “ আমি স্বকল্পনা সিদ্ধান্তে প্রবৃত্ত হই নাই । বস্ততঃ সংসারে অনেক বৈষম্য আছে তাছার সমুদয় সমাধা দুষ্ট কারণ বশতঃ হয় না তন্নিমিত্ত লোকস্তরের প্রসঙ্গ আবশ্যক কিন্তু পূৰ্ব জন্ম স্বীকার করিলে কেবল গোলযোগের বৃদ্ধি এবং অহিতকর সংস্কারের সম্ভাবনা আর তাহাতে সাধ্য সিদ্ধিও দুর্ঘট । তুমি কহিতেছ পূৰ্ব জন্মের স০স্কার ও ক্রিয়াভেদে বৰ্ত্তমান অবস্থার বৈষম্য সমাধা হইতে পারে । এ সমাধা কেবল জল বুদুদ সুল্য ক্ষণ মাত্র স্থায়ী, একটা উত্তর প্রশ্ন করিলেই সমাধার বিলয় হয় । পূর্ব জন্মের সংসার ভেদ এবণ বৈষম্য কিহেতুক ? यक्तःि কোনই দার্শনিক পণ্ডিতগণের বচন উদ্ধৃত করিয়া কহ যে পূর্ব জন্মের বৈষম্য তৎপূর্ব জাতি সংস্কার ভেদ বশতঃ, তবে দ্বিতীয়বার প্রশ্ন হুইবেক, সে পুর্ব জাতি সংস্কার ভেদ কি কারণ ? যদি আর এক পূর্বতর জাতির প্রসঙ্গ কর তবে আবার সে জাতির বৈষম্য সমাধা করিতে হইবে ।