পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১১৭

> > २ ষড়দর্শন সংবাদ । দেখিয়া পূর্ব জন্ম সংস্কার প্রতিপন্ন হয়। এ তর্কেশাদে। হেতু ও উপনয়ের দোষ স্পষ্টতর দেখা হইতেছে। সদ্যোজাত শিশুর বস্তুতঃ দুগ্ধাভিলাষ হয় এমত কথা সাহস মাত্র। কেবল এই বলিতে পার যে সদ্যোজাত শিশুর চোষাভিলাষ আছে । যাহা দেও তাঁহাই চুধিৰে । স্বীয় করপল্লবও ভূষিবে। পরে স্তন্য পানানন্তর দুগ্ধ জ্ঞান জন্মিলে স্তন্যের অভিলাষ হয় । অতএব লৌহ ও অয়স্কাস্তের দৃষ্টান্ত অসঙ্গত নহে । লৌহের উপর যেমত অয়স্কান্তের আকর্ষণ তদ্রুপ সদ্যোজাত শিশুর চোষণশক্তি স্বভাবতই হয় । যেমন পাদপের রসাকর্ষণ শক্তি । পূৱ জন্ম পক্ষে গোতমের তিন হেতুবাদ সঙ্কলন করিলে এক মাত্র তর্ক হয় অর্থাৎ জন্মাবধি মনুষের যে ২ চিত্তবৃত্তি ও অভিলাষ রাগাদি দেখা যায় তাহ পূৱজন্ম সংস্কার বশতঃ প্রকটিত হইয়া থাকে । গোতমের তাৎপৰ্য্য এই কি না ?” তর্ককাম তাৎপয ঐ বটে কিন্তু ইহাতে তো কোন দোষ দেখিনা” । সত্যকাম গোতমের বচন প্রমাণই উহাতে অব্যাপ্তি দোষ স্পর্শ হয়। ১ অধ্যায়ের দশম সূত্ৰেতে লিখেন ইচ্ছাদ্বেষপ্রযত্নস্থদুখজ্ঞানান্যান্সনোলিঙ্গ ইচ্ছা দ্বেষাদি আত্মার লিঙ্গ অর্থাৎ চিত্ন । ইচ্ছা দ্বেষাদি যদি আত্ম ধৰ্ম্ম হইল তবে ইচ্ছা দ্বেষ দেখিলে কেবল আত্মার সত্তাই অনুমেয় হইবে পূৱ জন্ম সংস্কার উহাতে অনুমেয় হয় না। আত্মা থাকিলেই ইচ্ছা দ্বেষ তদন্তৰ্গত থাকিবে তবে কেবল ইচ্ছা দ্বেষ লক্ষিত করিয়া অন্য কোন কথার সিদ্ধান্ত হইতে পারে