পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১২০

৩য় সপবাদ । Y } { যোগে বিকসিত হয় এবং বৃক্ষ লতা গুল্ম সকলি স্ব২ অব য়বের উপযোগি অঙ্কুর উৎপন্ন করে জরায় জাদি জন্তুও স্বীয়খ প্রকৃত্যনুসারে আহার অনৃেষণ করে” । । তর্ককাম তোমার মীমাংসা শুনিতে উত্তম বটে কিন্তু এ কেবল তোমার স্বকপোল কল্পিত বাক্য মাত্র । গৌতম মত তো খণ্ডন করিতে পারিল না। পূৱ জন্ম স্বীকার করিলেও উক্ত বিচিত্ৰ বিষয়ের সমাধি হইতে পারে” । সত্যকাম । * আমার কথাতে গোতমের মত খণ্ডন না হউক কিন্তু তাহার হেতুবাদেও তদীয় মত সপ্রমাণ হয় না । ফলে তাহার তর্কে অতি ব্যাপ্তি দেখা যায়, কেবল পূৰ্বজন্ম স্থাপন নয় কিন্তু প্রাণি মণ্ডলীর নিত্যত্ব পর্যন্ত তাহার উদ্দেশ্য । তিনি বলেন এক জন্ম হইতে তৎপূর্ব সপ্রমাণ হয়, তাহা হইতে আবার তৎপূর্ব, এই ৰূপ ধারা বাহিক তর্কেতে পূৰ্ব ২ সপ্রমাণ হওয়ায় মনুষের নিত্যত্ব সিদ্ধান্ত হইতেছে তাহাও মন এবং দেহের বিরহে কেবল । আত্মিক অবস্থায় নহে কিন্তু শরীর ও চিত্ত সহ নিত্যত্ব সিদ্ধান্ত হইতেছে কেননা দেহ ও চিত্ত বিরহে জন্মের সম্ভব হয় না । তবে তর্কের অতিবাপ্তি কি পৰ্যন্ত দেখ । यन् िभनूषr জাতি অনাদি কাল ব্যাপিয়া পৃথিবীতে বাস করিয়া আসিতেছে যদি অনাদি কালাবধি স্তন্যাদি অঙ্কিার গ্রহণ করিয়াছে তবে উদ্ভিজ্জ পদার্থেরও নিত্যতা প্রমাণ হইল । উদ্ভিজ্জ না থাকিলে মনুষ্যের আহার কি ৰূপে হইল । অন্নাহার ব্যতীত কি নব প্রসুতার স্তনে দু সঞ্চ