পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১২২

৩য় স০বাদ । > X % দোষে লোকের দুঃখাদি হয় তাহা তুমি স্বীকার করিলা । আচ্ছা এপর্যন্ত আমরা এক মত হইলাম । অপর জামি পূর্বেই কছিয়াছি যে জাতি ভেদে সুখদুঃখের ভেদ অবশ্যঙ্গু do & 象 భ్నీ নহে । কুরঙ্গ তুরঙ্গ মাতঙ্গ এক জাতি মহে তন্নিমিত্ত কি কুরঙ্গকে তুরঙ্গাপেক্ষে অথবা তুরঙ্গকে মাতঙ্গাপেক্ষ অধিক দুঃখী কহিব ? মানব জাতি বিষয়েও তদ্রুপ জানিবা । পরমেশ্বরের বিচিত্র রচনার মধ্যে নানা জাতীয় পদার্থ আছে তাহাতে স্বকীয় অবস্থানু্যায়ি কার্য তৎপর থাকিলে কাহাকেও দুঃখী কহ যাইতে পারে না। এই বিচিত্র রচনাতে যে সকল বৈষম্য দোষারোপ করিয়াছ তাহাতে কেবল অপরিমেয় বৃদ্ধি কৌশল এবং সদাশয়ত্ব সূচিত হয় । সৃষ্টগে d、 جيمي هي কাহারও কোন বিশেষ জাতিতে অধিকার ছিল না বিশ্বসৃক পরমাত্মা স্বেচ্ছাধীন সৃষ্টি করিবার অধিকারী ছিলেন । তাহার সৃষ্টিতে বিচিত্ৰত অাছে অথচ বিরোধ নাই ! প্রকাণ্ড কায় মত্ত হস্তিতে যেমন তাহার কৌশল দৃষ্ট হয় তদ্রুপ পরমাণু ভুল কাটােতেও দেখা যায় । ইহাতে নৈৰূণ্যের কোন চিকু নাই ক্ষুদ্র বৃহৎ না থাকিলে বিচিত্ৰতা কি ৰূপ সম্ভবে ? অার অরিরোধ বিচিত্ৰতাতে কেৰল কৌশল खङ्गॉङद्धव्नjञtन झघ्न ! a অধিকন্তু আমি স্বীকার করিয়াছি যে সংসারের মধ্যে কোন ২ বৈষম্য আছে বটে যাহ। নৈসর্গিক সিদ্ধান্তে মীমাৎসা হয় না কিন্তু তক্ষীমা-সার্থ পূৰ্বজন্মের কল্পনা করিলে কেবল গোলযোগের বৃদ্ধি হইবে । তাছার মীমাংসা এই যে ইহ সৎসার পরীক্ষাভূমি, পরন্ত্র, দোষাদোষের বিচারে সকল