পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১২৬

৩য় স3বাদ ! > &、> জাগমিক । “সেক্রোতিসের তর্কে দোষ কি? তাহাতে পূৰ্ব জন্ম অবশ্য স্থাপন ক্ৰয়” । সত্যকাম সোফ্রাতিসের তর্কে দোষ এই যে মহু ম,হু প্ৰশু দ্বারা উপদেশ কৌশলে জ্ঞান শিক্ষণ দেওয়া মানব প্রকৃতি সঙ্গত তাহাতে পূর্ব জন্মের সঙ্কার আশঙ্কা করিবার প্রয়োজন নাই। মানুষক চিত্তের ধৰ্ম্মই এই যে এক কথার আভাসে কথাস্তুর মনোগত হুয় সুতরাং বারম্বার প্রশ্ন দ্বারা জ্ঞান প্রচার সহজেই সম্ভাব্য হয় পূর্বজন্মের কল্পনা নিম্প্রয়োজন কিন্তু সোফ্রাতিস পুর্ণজন্মের কল্পনা কেবল সহপ্রবৃত্তি দিবার নিমিত্ত করিয়াছিলেন” । তর্ককাম । * আমারদের ও প্রাচীন মহর্ষিগণ কেবল সৎপ্রবৃত্তি দিবার নিমিত্ত ঐ ৰূপ উপদেশ করিয়াছিলেন, তাহারদের ও তাৎপর্যান্তর ছিল না” । সত্যকাম । “ এখন ও ঐ কথা ছাড়িলা না ভাই তর্ককাম । যে কল্পনাতে নিরীশ্বরবাদ অথবা জগৎ পাতার নিন্দ কিম্বা অসৎ প্রবৃত্তির সম্ভব হয় তাহাকে অনিষ্টকর বলা যায় কি না” । তক কাম । “ নিরীশ্বরবাদ পোষক হইলে অবশ্য অনিষ্টকর বলিতে হুইবে” । সত্যুকাম আচ্ছ। তবে দেখ দেখি পূৰ্বজন্মেরকল্পনাতে সংসারের নিত্যত্ব কল্পনা হয়, সপসারকে নিত্য করিলে কাজে২ ই নিরীশ্বরবাদ হয় । ঐ পূর্ব জন্মের কল্পনাতে আবার অদৃষ্টের কল্পনা তাহাতে লোকে এই উপদেশ পায় প্রাক্তনে যাছা হইয়াছে তাঙ্কারি কল এখন প্রকটিত হই, Ꭱ.