পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৩৩

〉、b- ষড় দশন সংবাদ । তাহাতে বৈষম্য ও নৈফুৰ্ণ দোষ প্রসক্ত হইত কিন্তু নিরপেক্ষের নির্মাতৃত্ব নাই ঈশ্বর সাপেক্ষ অর্থাৎ পরাধীন হইয়। অসমান সৃষ্টি করেন যদি বল তিনি কিসের অপেক্ষায় পরাধীন? উত্তর ধৰ্ম্মধৰ্ম্মের অপেক্ষায় । অতএব সৃজ্য মান প্রাণির ধৰ্ম্মাধন্মের অপেক্ষায় অসমান সৃষ্টি হয় ইহাতে ঈশ্বরের অপরাধ নাই ঈশ্বরকে বৃষ্টিবৎ জ্ঞান করা উচিত বৃষ্টি যেমন ধান যবাদি সৃষ্টিতে সাধারণ মাত্র কারণ কিন্তু ধান যবাদির বৈষম্যে তন্তদ্বীজ গত অসাধারণ সামর্থই কারণ হয় তদ্রুপ দেব মনুষ্যাদির সৃষ্টিতে ঈশ্বর সাধারণ মাত্র কারণ কিন্তু দেব মনুষ্যাদির বৈষম্যে তাহাদের জীব গত অসাধারণ কৰ্ম্মই কারণ হয় অতএব ঈশ্বর সাপেক্ষ হওয়াতে বৈষম্য ও নৈসৃণ্য দোষে দূষিত হয়েন না । a যদি বল আদে তিনি কেবল এক মাত্র অদ্বিতীয় ছিলেন এব• সৃষ্টির পূৰ্বে কোন কৰ্ম্মই ছিল না তবে কিসের অপেক্ষায় বিষম সৃষ্টির সম্ভব, সৃষ্টির উত্তর কালে শরীরাদির বিভাগাধীন কৰ্ম্ম সম্ভবে এবং কৰ্ম্মাধীন শরীরাদি বিভাগ এই ইতরেতরাশ্রয়ত্বও সম্ভবে অতএব বিভাগের পর কৰ্ম্মাপেক্ষ ঈশ্বর ইউন কিন্তু বিভাগের পূৰ্বে বৈচিত্ৰ জনক কৰ্ম্মের অভাবে আদৌ সৃষ্টির সমানত্ব সম্ভবে, উত্তর, ইহাতে কোন দোষ নাই কেননা স০সার অনাদি, সংসারের যদি আদি থাকিত তবে দোষ হইত কিন্তু সৎসার অনাদি হওয়াতে কৰ্ম্মে এবং বিষম সৃষ্টির বীজাকুরের ন্যায় পরস্পরের কার্য কারণ ভাবে থাকায় কোন বিরোধ নাই” । শঙ্করাচার্যের এই উক্তি শ্রবণ করিয়া আগমিক কছি