পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৩৫

} Э а ষড়দর্শন সংবাদ । সত্যকাম । “কখন না । জাত্মা জন্য পদাৰ্থ বটে কিন্তু বিনাশী নহেন । দার্শনিক পণ্ডিতেরা কহিয়া থাকেন যে জন্য পদার্থের ধংস অবশ্যম্ভু কিন্তু ইহা কেবল সাহসের কথা ইহার কোন প্রমাণ নাই। আত্মা নিত্য না হইয়৷ অমর হয়েন ইহাতে বাধা কি ? প্লেতো স্বয়ণ আত্মার অমরত্বের এমত প্রমাণ দিয়াছেন যাহা নিত্যুত্বের সম্বদ্ধ নহে । আমার দৃঢ়তর প্রত্যাশা আছে যে মৃত্যুর পর অবস্থান্তর আছে আর সেখানে সংলোক সুখে বাস করিবে” । অতএব এমত মনে করিওনা যে অামি আত্মার ভাবি প্রধানত্ব অস্বীকার করি । আত্মার অমরত্বে বিশ্বাস করিবার আমার এমত অটল প্রমাণ আছে যাহা দাশনিক বিচারকে অতিক্রমণ করে, কিন্তু পূৰ্ব জন্ম বাদে আমি বিষম বাধা দেখিতেছি। তাহাতে বিশ্বনিয়ন্তার শাসন ও স্বতন্ত্রতার খণ্ডন কয় অথবা তাহার অস্তিত্ব পর্যান্তে স০শয় উৎপন্ন হয় । এ বড় দুষ্য কথা ইহাকে নাস্তিক কল্প বলিলেই হয় ।” “ তর্ককাম । বড় কথায় কেবল বাগাড়ম্বর হয়, সৃষ্টি প্রকরণে সৰ্ব্ব দর্শনেরই দোষ ধরিয়াছ কিন্তু দর্শন শাস্ত্রের মৰ্ম্ম এখনও বুঝ নাই অসৎ হইতে কি সৎ সম্ভবে। কার্য্য মাত্রেরই কারণ আবশ্যক ” সত্যকাম কার্য মাত্রেরই কারণ আবশ্যক ইহা কে অস্বীকার করে? তবে কি না বিশ্বকৃৎ পরাৎপরের কার্য্য লৌকিক কার্য বহু নহে তাহার কার্যের সমবায়ি কারণ নিতান্তু আবশ্যক নহে । এক্ষণে নৈয়ায়িকেরা ত্ৰিবিধ কারণ স্বীকার করেন যথা