পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৩৬

৩য় সবাদ । כי לא ל অন্যথাসিদ্ধিশখস্য মিয়ত পূৰ্বৰতিতা । কারণস্বং ভবেত্তস্য ত্ৰৈৱিধং BBBBD E BBBBBBBBB BBBBBBBBBBBBS BBD DDDS লয়জ্ঞৈস্তৃতীয়মুক্তং নিমিত্তত্ত্বেং n যত সমৱেতং কাস্থ্য ভবতি জ্ঞেয়ন্ত্র সমবায়ি জনকং তৎ । তত্ৰাসন্নং জনকং দ্বিতীয়মাভ্যাং পরং হুতীয়ং স্যাৎ ॥ “অর্থাৎ অন্যথা সিদ্ধি শুন্য পদার্থের নিয়তপুর্বত্তি যাহা তাহাই কারণ আর সেই কারণ ত্ৰিবিধ সমবায়ি অসমবায়ি এব০ নিমিত্ত । যাহা সমবেত হইলে কোন পদার্থ উৎপন্ন হয় তাহাই তাহার সমবায়ি কারণ তাছাতে আসন্ন যাহা তাহ অসমবায়ি কারণ এবং এ উভয় হইতে পৃথক যাহা তাহ নিমিত্ত কারণ । কিন্তু সূত্রকার গোতম কেবল সমবায়ি কারণেরই গৌরব করেন । কণাদ বহুবিধ কারণের উল্লেখ করিয়াছেন বটে কিন্তু নিমিত্ত কারণ পক্ষে সচেতন জনকের বাত্তা না করিয়া অচেতন দ্রব্যাদির অভিঘাতের প্রসঙ্গ করিয়ছেন উদাহরণ স্থলে সঙ্কল্প পূর্বক বুদ্ধি সম্পন্ন কারকের নাম না করিয়া এই মাত্র লিখিয়াছেন যে পাকজেতে অগ্নির ঔষ্ণ এব০ ধৰ্ম্ম সাধনে বেদ বচনের প্রবত্ত কতা নিমিত্ত কারণ। সংযুক্ত সমবাযাদগ্নেবৈশেষিক । আগ্নেবৈশেষিক বিশেষগুণ ঔষ্ণ)সংযুক্তসমবাযাৎ পাকজেষু নিমিত্তকারণ” । সাণখ্যদর্শনে সচেতন নিমিত্ত কারণের প্রসঙ্গ প্রায় নাই । উপাদান কিম্বা সমবায় কারণই কেবল মূল ভূত । নাবস্তুনে বস্তুসিদ্ধিঃ উপাদাননিয়মাও । এই কারণ সূত্রকারের মনে এমনি দেদীপ্যমান ছিল যে ধৃণসের লক্ষণেও কহেন নাশঃ কারণলয়ঃ নাশের অর্থ কারণেতে লীন হওয়া । উৎপত্তির আবার এই লক্ষণ করেন যে উৎপত্তি কেবল অভিব্যক্তি ব্যবহার যথা