రీ: ষড় দর্শন সংবাদ । BBBBBBBB DDBBBBBBBS BB BBBBBBBBBBBBDD DBtt fভব্যক্তিনিমিক্তকে ੱਭਿਵਿਤ উৎপত্ত্বিত্ব্যবহারোভিস্তক্ত ভাবাচ্চোৎপত্ত্বি হ্যবহার ভাৰো নম্বসতঃ সত্তেদার্থঃ }} “এই লক্ষণের তাৎপৰ্য্য কারণ ভুত পদার্থের অভিব্যক্তি প্রযুক্ত কার্যোৎপত্তি কছা যায় যেমন শিলা মধ্যে প্রতিম আদ্যাবধিই আছে । লৈঙ্গিকব্যাপারে তাহার অভিব্যক্তিকেই তদুৎপত্তি কহ যায় এব০ যেমন তিলের নিপীড়নে তৈলোৎপত্তি ও ধানে fর অবঘাতে তগুলোৎপত্তি। যথা শিলা মধ্যস্থপ্রতিমায়া লৈঙ্গিকব্যাপারেণাভিব্যক্তিমাত্রণ তিলস্থতৈলস্য চ নিষ্পীড়নেন ধান স্থতণ্ডুলস্য চাবঘাতেনেতি । “ এই কারণবাদ প্রযুক্ত কপিলের নিরীশ্বর বাদের প্রসঙ্গ। জগতের মধ্যে আত্মাতে নিত্য আর অনাত্ম পদার্থ সকল অচেতন ও জড় তবে জগৎ কারণ চেতন পদার্থ কি ৰূপে হুইবে ? এই প্রকার তর্ক করিয়া কপিল সিদ্ধান্তু করিলেন যে অচেতন প্রকৃতিই জগতের কারণ কেননা জগৎ এবং প্রকৃতি উভয়ই ত্ৰিগুণাত্মক এবং অচেতন । ত্ৰিগুণাচেতনত্বাদি দয়ে ৪ {
- বেদান্ত দর্শনে সচেতন নিমিত্ত কারণের উল্লেখ আছে বটে কিন্তু ঔপনিষদ উপাদান কারণ বাদের পোষকত) করাতে রেদায়ে মহা গোলযোগ ইহয়াছে । সচেতন নিমিত্ত কারণ সম্বন্ধে শঙ্করাচার্য উত্তম লিথিয়াছেন বটে, যথা নচ স্বদাদুপদানস্বরূপস্তপাম্প্রয়েণৈৰ ধৰ্ম্মেণ মূলকরণমবর্ধারণায়ং ন বাহকুচকাৱাদিকপাএয়েণেতি কিঞ্চিল্লিয়ামকমস্তি 1 ক কারণভাবস্তু প্রেক্ষাপূর্বনিমি
BBB BBBBBBB DDDS B BBBBBBBBBBBBBBB BBBS মচেতনপুত্ব কল্পং শঙ্কং কঙ্গেরি তুং ।
