পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৪

১ম সংবাদ । & ধরিয়া অনুযোগ করিলেন ইহা চমৎকারের বিষয় বটে । যিনি আপনি লৌকিক মতকে নভস্তলের নীলম্ববং অলীক বোধে কৰ্ম্মকাণ্ড প্রতিপাদক পণ্ডিতগণকে গড়ালিকার প্রবাহ কহিয়া অপর জনের জ্ঞানাতীত উৎকট বচনের অহরহ মাগণ করিয়া থাকেন, তাহার পক্ষে অন্য কাহাকে স্বৈরাভিমান ও বিষমাশয় দোষে দুষিত করা সঙ্গত হয় না । উৎকট বচন কর্ণকুহরে প্রবেশ করিয়া শ্রত কণ্ডয়ন নিবারণ না করিলে আচার্যবর আপনি সমৃগু হয়েন না, ইষ্টার মতে সাধারণ জনগণের বুদ্ধি ব্যতিক্রমণ না করিলে কিছুই পঞ্জিত গ্রাহ হয় না। চতুৰ্বেদের শিক্ষাতেও পরমপুৰুষাৰ্থ প্রাপ্য নহে । গ্রামস্থ সকল লোকেই জানে ইনি কেমন উৎসুকুতা পূর্বক বেদের অপকর্ষ প্রতিপাদক কাপিল সুত্র এবং ঈশ্বরকৃষ্ণের কারিকাশ্লোক আবৃত্তি করিয়া থাকেন, যথা “নানুগৰিকাদপি তৎসিন্ধি সাধ্যস্বেনাবৃত্তিযোগাদপুকষার্থণ । দুষ্টবদানশ্রবিকঃ সহ বিশুদ্ধিক্ষ্যাতিশয়যুক্ত । (কা ట్నీ xে পিল সত্ৰ ১ । ৮৩, কারিকা ২) ইষ্টার মতে মানব মণ্ডলীর উৎকর্ষ ও পরম পুৰুষাৰ্থ প্রাপ্তি সাধারণ জনগণের ব্যবহায্য উপায় দ্বারা সম্ভবে না কিন্তু যে সাধন অধিকাংশ মহীসুরবগেরও অসাধ্য যাহা চতুৰ্বেদের বিধি পালন দ্বারা সম্পাদ্য নহে কেবল বেদাতাত জ্ঞান দ্বারা প্রাপ্য, যাহা মধুচ্ছন্দ বিশ্বামিত্র প্রভৃতি প্রাচীন ঋষিদের অগোচর ছিল অথচ পরে গোতম কপিলাদি মহৰ্ষিরা প্রতিপন্ন করিয়াছেন তাহাই নিঃশ্রেয়সের উপায় । প্রাচীন নিয়মের এমত অনপেক্ষ আচায়ের £