পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৪০

৩য় স০বাদ । Σ & ί করিয়াছেন তাহ উপেক্ষণীয় হয় আর যে কারণ তাঙ্কার উপেক্ষা করিয়াছেন তাহাই মনে প্রথমতঃ জাজল্যমান । কয় " 领 তককাম এ সকল কথার তাৎপর্য কি?” সত,কাম তাৎপয এই যে সৃষ্টি প্রকরণে উপা দান কারণের গবেষণ করত দার্শনিক আচার্যেরা সকলেই মহাভূমে পডিয়াছেন, কেহ বলেন প্রকৃতিই জগৎ কারণ, কেহ বলেন পরমাণু, কেহ বলেন জগৎ স্বয় বৃক্ষ, কপিল বলেন ক্ষীর যেমন স্বতন্ত্রতঃ দধি হয় তদ্রুপ প্রকৃতি স্বতন্ত্রতঃ জগৎ হইয়াছে ! এস্থলে আদেী উদাহরণ দোষ দেখাযায়, ক্ষীরতে স্বতন্ত্ৰ দধি হয় না, শীতোষ্ণাদির অভিঘাত ব্যতীত দুদ্ধের পরিণামে দধি সম্ভবে না । কিন্তু উপাদান কারণের গবেষণই মতি ভূম । উপাদান তো প্রধান কারণ নহে । তাহা কারণের মধ্যেই নহে ইহা বলা যাইতে পারে। সৃষ্টি প্রকরণে উপাদান কারণ কোন মতে অনৃেষ্টব্য নহে। কোন আশ্চৰ্য্য গঠন দেখিয়া লোকে প্রথমতঃ নিৰ্মাতার কৌশলই বিচিত্র জ্ঞান করে, কিসে নির্মিত হুইল ইহা ভাবে না । কিন্তু দার্শনিক আচার্য দিগের এমত বিষম অভিপ্রায় যে এই বিচিত্র জগতের উপর দৃষ্টি করিয়া আদৌ এমত চিন্তা করেন না আছে। এই অচিন্তু রচনার সৃষ্টিকৰ্ত্তার কেমন অদ্ভুত কৌশল ! কিন্তু উপাদানের গবেষণ করত কছেন জগৎ কিসেতে নিৰ্ম্মি ত হইল, প্রকৃতিতে না পরমাণুতে । এই উপাদানের গবেষণে র্তাহার। ইহাও ভাবেন নাই যে সৰ্বশক্তি পরমেশ্বর উপাদান সমবায়ের অপেক্ষা