পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৪১

> 9ぐ。 ষড়দর্শন সংবাদ । রাখেন না, স্বকীয় ইচ্ছার বলে সকলি করিতে পারেন । মানবীয় তক্ষকের উপাদান না পাইলে কিছুই করিতে পারে না বটে, কুম্ভকার মৃত্তিক না পাইলে ঘট করিতে পারে না, তন্তুবায় কাপাসাদির অভাবে বস্ত্র করিতে পারে না, স্বর্ণকার রজত কাঞ্চনাভাবে চন্দ্রহার প্রস্তুত করিতে পারে না, কিন্তু ঐশ্বরিক সৃষ্টি লৌকিক রচনার সদৃশ নহে যেমন শঙ্করাচার্য স্বয় কহিয়াছেন - ন লোকবদিছ ভবিতব্যও । তিনি কোন জড় পদার্থের সাপেক্ষ নহেন । আপন ইচ্ছার প্রভাবে সমুদয় সৃষ্টি করিয়াছেন, আর যে পদার্থ তিনি প্রথমতঃ করেন তাহাই অখিল জগতের উপাদান । নিত্য উপাদান কিছুই নাই । নিরীশ্বর সাখের তো কথাই নাই, কিন্তু নব্য নৈয়ায়িকেরদের ন্যায় অচেতন নিত্য পরমাণুর কল্পনা করিলে ঈশ্বরের মহিমা হানি করা হয়, যদি অসৃষ্ট জড় পদার্থ উহার দোসর সহকারী হইল তবে তাছার স্বতন্ত্রতা ও নিরপেক্ষতা কোথায় রছিল ? অার বেদান্তিদের ন্যায় তাহাকে জগৎ স্বৰূপ করিলে সৃষ্ট সুষ্ঠার ভেদ লোপ দ্বারা তাহার প্রভুত্ব ও ঈশ্ব রত্বে কুঠারাঘাত হয় ।” “ তর্ককাম ভায়া, তুমি কহিল যে অদৃষ্ট বাদ ও উপাদান কারণ বাদ প্রযুক্ত মহৰ্ষির ষড়দর্শন বাদ একটিত করিয়াছেন। বাঢ়। কিন্তু অদৃষ্ট ও উপাদান বাদ কেমন অমূলক তাহাতে দেখিলা, মূলে দোষ থাকাতে দার্শনিক বাদেও সুতরাং দোষ পড়িল । ফলেও দার্শনিক দিগের মীমাংসায় হয়তে ঘোরতর নিরীশ্বর বাদ হয় যথা সাeখj