পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৪৮

৪থ সংবাদ । > 8 & ইহাকে কখন ২ ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম এবৎ কৰ্ম্মও কহ যায় । কণাদ যেমন অদৃষ্টকে সৃষ্টির কারণ কহিয়াছেন তদ্রুপ তাহার টীকাকার শঙ্করমিশ্র স০সারকে ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম জনিত কহেন, • যথা সংসারমূলকারণয়ে ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ময়েঃ পরীক্ষা । কণাদ কছেন দেহির দেহান্তর প্রাপ্তি অদৃষ্ট বশতঃ হয়, অপসৰ্পণ মুপসৰ্পণমশিতপীতসগযোগাঃ কার্যান্তরসংযোগাশ্চেত্য দৃষ্টকারিতানি । গোতম বলেন উহা কৰ্ম্ম দ্বারা নিম্পন্ন হয়, পূর্বকৃতফলানুবন্ধান্তদ্যুৎপত্তিং । অচেতন পদাৰ্থ গত অদৃষ্ঠে সংস্কার বা বেগ বিশেষ বুঝায় যথা কণাদের উক্তি মণিগমন সূচ্যভিসপণমিত্যদৃষ্টকারণক । অদৃষ্টের অর্থ এই বটে কিন্তু কণাদের এইমাত্র অভিপ্রায় যে নৈসর্গিক কারণের মধ্যে ইহা অাদিম, ইহা ঈশ্বরের প্রতি • যোগি'নছে, অদৃষ্ট তাহার যন্ত্রমাত্র, তিনি আপনি যন্ত্রী’। সরস্বতাকুমারের এই উক্তি শুনিয়া তর্ককাম কছিলেন, “ আহে কেমন অদ্ভুত শাস্ত্ৰ বুদ্ধি । অৰ্থত ও সরস্বতীকুমারই বটে, সরস্বতী পুত্র ন৷ হইলে কি এমন বুদ্ধি সম্ভবে । তবে সত্যুকাম, এখন তো বুঝিলা, আর কণাদকে মানস কল্পনাতেও নিবীশ্বরবাদী কহিও না । মহর্ষি নিন্দ শ্রবণেও পাপ আছে, ন কেবল যে মহতোপভাষতে শৃণোতি তস্মাদপি যঃ স পাপভাক” । সত্যকাম । ‘সরস্বতীকুমার শাস্ত্রী স্বয় বিদ্যা স্থান অত্র সন্দেহে নাস্তি কিন্তু তাহার বিচারে এই মাত্র স্থির হইল যে অদৃষ্ট শব্দে প্রাক্তন সংস্কার অথবা শক্তি বিশেষ প্রতিপন্ন হয়, আর তাহ চেতনাচেতন পদার্থ মাত্রেই থাকে ।