পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৪৯

> 88 ষড় দর্শন সংবাদ । পদার্থক্রিয় কখন ২ স্বনিষ্ঠ কখন বা পরনিষ্ঠ অদৃষ্টবলে হইয়া থাকে। কেহ ই স্বনিষ্ঠ অদৃষ্টবলে স্বয়ং আত্মোপযোগি কৰ্ম্মে প্রবৃত্ত হয় কেহ বা পরনিষ্ট দৈবশক্তিতে অন্যের ভোগাথ চালিত হয়, যথা এবং শপ্তাঃ মো ভবগবন পিত্র। দৈববশ॥২ পুরা । অপর শ্ৰীহুষের উক্তি, সেয়মুক্ষরত দুরতনামন্য জন্মনি ময়ৈর কৃতানা । যুদ্মদীয়মপি যা মহিমান জেতুমিচ্ছতি কথা পথপার । কিন্তু সরস্বতীকুমার ইহার কোন মীমাংসা করেন নাই যে কণাদোক্ত পরমাণুর আদ্য কৰ্ম্ম স্বনিষ্ঠ বা পরনিষ্ঠ অদৃষ্টবলেতে সম্পন্ন হয়” । ন্যায়রতু। “ সে মীমাংসার এখানে অপেক্ষ কি? স্বনিষ্ঠ অদৃষ্ট হউক কিম্ব পরনিঃই হউক, সরস্বতীকুমারের সিদ্ধান্তে কণাদ দর্শনের সেশ্বরবাদ সপ্রমাণ হইয়াছে” । সত্যকাম এ কথার মীমাৎসার অবশ্য অপেক্ষ আছে কিন্তু কণাদের সেশ্বর বাদ কি ৰূপে সপ্রমাণ হইল ?” তর্ককাম । * আচ্ছ। আমরা এই স্থির করিলাম যে স্বনি অদৃষ্টবলে পরমাণুর কার্য হয়”। সত্যকাম । * তবে সে অদৃষ্টবলদ ঈশ্বরের যন্ত্র কি ৰূপে বলিতেছ। আদে তো ঈশ্বর শব্দই কাণাদ সুত্র মধ্যে পাওয়া যায় না। দুই সূত্রেতে টীকাকারেরদের মতে ঈশ্বর শব্দ উহ আছে যথা তদ্ধচনাদামুয়েস্য প্রামাণ্য । তদ্বচনাও অর্থাৎ ঈশ্বর বচনাৎ কিন্তু শঙ্করমিশ্র আপনি আবার কহিয়াছেন যে তদ্বচনাৎ, এ শব্দে বিকল্পে ধৰ্ম্ম বচনাৎ বুঝাইতে পারে আর আমরা কাপিল সাংখেতে দেখিয়াছি মহৰ্ষিরা নিরীশ্বরবাদী হইয়াও বেদ প্রামাণ্য