পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৫৩

〉8レー ষড় দর্শন সংবাদ । ७इन नद थनूडिद्र खान मूकब्र बङज डेजक मूडेड করিয়াছ । দুগ্ধ गरि बज्रङ्ग डेझिङ श्झेउ उत्न ग्रुज्र দেহেও তদ্রুপ হুইত, কিন্তু তাহ হয় না । অতএব উদ্যোতকরকে সাক্ষী করিয়া গোতমকে রক্ষণ করিলে কণাদকে সদেji বিসজ্জন করিতে হইবে । “ইহাও স্মৰ্ত্তব্য যে উদ্যোতকরের মতে অদৃষ্ট্রের কারণত্ব মাত্ৰ নাই । তৎকারিদ্বাদহেতু এই গৌতম সূত্রের অথ করেন, যে জগৎ ঈশ্বরের কারিত হওয়াতে পুৰুষ কৰ্ম্ম অহেতু হইল । কণাদও ঐ অদৃষ্টকে আবার সৃষ্টির কারণ করিয়া ঈশ্বরের কোন প্রসঙ্গ করেন নাই । উদ্যোতকরের ভাষানুসারে গৌতম ঈশ্বরকে অদৃষ্টের প্রতিযোগী করিয়া অদৃষ্টকে অহেতু করিয়াছেন, তবে কণাদ সেই অদৃষ্টকে হেতু করত গোতমের স্পষ্ট বিরোধী হইয়াছেন, এমত স্থলে গোতমের অনুরোধে কণাদকে কি ৰূপে ঈশ্বরবাদী করা যায়। ভাষ্যকারের কথা প্রমাণ গোতমকে ঈশ্বরবাদী করিলে ন্যায় এবণ বৈশেষিক পরম্পরের স্পষ্ট প্রতিযোগী হয় । ন্যায়ের মতে তবে জগৎ ঈশ্বরকারিত এবং অদৃষ্ট অহেতু, এবং বৈশেষিকের মতে জগৎ অদৃষ্টকারিত, অদৃষ্টই প্রসিদ্ধ হেতু”। তর্ককাম। “ তুমি পুনঃখ বলিতেছ কণাদ ঈশ্বরের কোন প্রসঙ্গ করেন নাই ! তোমার কি মনে নাই পঞ্চভূতের সঙ্গা কৰ্ম্ম বিষয়ে তিনি কি কহেন, তাহাতে তিনি স্পষ্টই ঈশ্বর কারিত কহিয়াছেন । তিনি বলেন বায়ু অপ্রত্যক্ষ প্রযুক্ত আগমিক, এবং তৎসঙ্গা কৰ্ম্ম ঈশ্বর কৃত” ।