পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৫৪

৪র্থ সপবাদ । > 8 so जङकाम ! “ डूबि कि डांझे অত্যুক্তি করিলা না? কণাদ তো স্বয়ং ঈশ্বরের নামোল্লেখ করেন নাই, তাহার উক্তি এই মাত্র, বায়ুসন্নিকর্ষে প্রত্যক্ষভাবাং দৃষ্ট লিঙ্গ ন বিদ্যতে । তস্মাদাগমিক০ স০ঙ্গাকৰ্ম্মত্বসমদ্বিশিষ্টানা০ লিঙ্গং । সঙ্গ কৰ্ম্ম অস্মদ্বিশিষ্টেরদের চিন্তু এই বাক্যের উপর টীকাকার কৌশল পূর্বক ঈশ্বরবাদ অধ্যারোপ করিয়া ছেন যথা অন্মদ্বিশিষ্টানা ঈশ্বরমহৰ্ষীণা সত্ত্বে লিম্ব সঙ্গ করণ অামারদের হইতে বিশিষ্টতর ঈশ্বর মহর্ষিগণের চিত্ন । অামারদের হইতে বিশিষ্টতর শব্দ প্রয়োগে ঈশ্বরবাদের চিন্তু তো আমি কিছুই দেখি না। নাস্তিকেরাও আপনার দের অপেক্ষ উৎকৃষ্ট লোক আছে তাহা অস্বীকার করে না, কাপিল দর্শন বেত্তার কপিলের গুৰুত্ব অঙ্গীকার করিয়া থাকেন । কণাদও তদ্রুপ এইমাত্র লিখিয়াছেন যে সঙ্গাকৰ্ম্ম উৎকৃষ্টতর জনগণের কার্য কিন্তু তাহাতে ঈশ্বরের প্রসঙ্গ কোথায়? টীকাকারই বা কি প্রমাণ বশতঃ ব্যাখ্যা করিলেন যে ইহাতে সঙ্গাকৰ্ত্ত ও জগৎ কৰ্ত্তার অভেদ সূচনা হইল । সঙ্গা कडू জগৎ কন্তুশাভেদ সূচনার্থ যঃ শব্দে যত্ৰেশ্বরেণ সঙ্কেতিতঃ স তত্র সাধু । এব্যাখ্যায় আর এক বাধা এই যে কণাদ এক সঙ্গা কৰ্ত্তার প্রসঙ্গ না করিয়া বহুবচনে অন্সদ্বিশিষ্টানা প্রয়োগ পূর্বক নানা সঙ্গা কৰ্ত্তার উল্লেখ করিয়াছেন, ইহাতে ঈশ্বর বাদের চিন্তু কি ? ঈশ্বর মহৰ্ষীণা এশব্দের প্রমাণ কি ?” उर्ककाम । “ जूभि कि बीकाज़ कब्र न डाषा ७ भक ঈশ্বর মুলক, অতএব কণাদ ঈশ্বর বজিয়া অন্মদ্বিশিষ্টানা