পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৬৩

> ?b- बज़्म-fम ज५-बाम ! প্রসঙ্গ করি না, এমত স্বৈরতা অামারদের অভিপ্রেত নহে, আমরা অদ্যাবধি চলিত প্রাচীন ঋষি বাক্যই অবলম্বন করি, তাহাতে ভাস্তি সম্ভাবনা নাই । প্রাচীন ঋষি বাক্য এই যে পরাৎপর বিশ্বনিয়ন্ত নিত্য কঠিনতর অবিভজ্য অবিনশ্বর অনুরাশি সংযোগ করিয়া জগতের রচনা করিয়া ছেন প্রথম সংযোগে দ্বাণুক উৎপন্ন হয়, পরে দ্বগুক ত্রয়ে ত্ৰসরেণু উৎপন্ন হয় । “ পরমাণুবাদের হেতু কিঞ্চিৎ বিবেচনা করিলেই বুঝিতে পারিব । ভৌতিক দ্রব্য বিভাগ অশেষ পরিমাণে হইতে পারে না বিভাগের সীমা ধাৰ্য্য করিতে হইবেক, যে ক্ষুদ্রতম অবয়ব আর বিভাগ হয় না তাহাকেই আমরা অণু কহি । অশেষ বিভাগ স্বীকার করিলে সুমেৰু পৰ্বত সর্ষপ তুল্য ছয় । সর্বের্ষামনবস্থিতাবয়বত্বে মেৰুসর্ষপয়ে স্কুলপ রিমাণস্বাপত্তি । পরমাণুবাদে যদি দোষ দেখাইতে না পার তবে ন্যায়শাস্ত্রের বৃথা নিন্দ করিও না”। সত্যকাম । * আপনার আপনারদের শাস্ত্রার্থ প্রতিপাদনে অধিকারী তাহা আমি অস্বীকার করি না, যদি সূত্র বিচার আপনারদের প্রেয়ঃ ন হয় আচ্ছা সে বিচারে আর প্রয়োজন নাই। তবে কি না কোন কথা কোন, ঋষি কি প্রকারে প্রচার করিয়াছিলেন তাহা স্পষ্টৰূপে বুঝ উচিত কিন্তু সে কথায় অার কাজ নাই । আমি জানি যে আধুনিক নৈয়ায়িকের নিরীশ্বরবাদী নহেন তথাপি আপনার পরমাণুকে অকারণ নিত্য কহেন । সদকারণবন্নিত্যিং ” ।