পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৬৫

సి a बञ्जूंश्चािनि ग'-वां । স্যানেকক ভোক্তসংযুক্তস্য প্রতিনিয়তদেশকালনিমিত্তক্রিয়াকলাশয়স্য মনসাপ্যচিন্তু রচনাৰূপস্য জন্মস্থিতিভঙ্গযতঃ সৰ্বজ্ঞাং সৰ্বশক্তে কারণাদ্ভবতি তদুহ্মেতি বাক শেষঃ। অতএব জগৎকৰ্ত্তাকে যদি সৰ্বজ্ঞ এবং সৰ্বশক্তি কহিতে হইল তবে তাহাকে নিত্য পরমাণুর সহক ৱিত ব্যতীত জগৎ রচনায় অক্ষম বলিলে তাহার ক্ষমতার সীমা বন্ধন করা হয়, আর তাছার সর্বশক্তিত্বে দোষ পড়ে । পরিছিন্ন শক্তি সৰ্বশক্তির প্রতিযোগী, পরমাণু না থাকিলে তিনি সৃষ্টিক্ষম হয়েন না এ কথাবলিলে তাহার মহিমার হানি হয়, ভৌতিক জড় বস্তু পরমাণুৰূপে নিত্য এবং তাহার তুল্য ও নিরপেক্ষ কহিলে তাঁহাকে সাপেক্ষ করা হয় । তাহার আপনার বহিভূত বস্তু বিশেষ ব্যতীত যদি তিনি কিছু করিতে না পারেন তবে তাহার পরকীয় পদার্থ বিশেষের অভাব আছে, যাহার পরকীয় পদার্থের অপেক্ষ থাকে তিনি স্বতন্ত্র কিম্বা নিরপেক্ষ হুয়েন না, তিনি অবশ্য পরতন্ত্র ও সাপেক্ষ । “ তত্ত্ববিদ্যার এক প্রধান নিয়ম এই যে কারণ গৌরব পরিহার্য্য, যে স্থলে এক কারণ নির্দেশ দ্বারা কাৰ্য্য মীমাংসা হয় সেখানে অনেক কারণ নিৰ্দ্দেশ্য নহে । এক সৰ্বশক্তি স্বতন্ত্র ও নিরপেক্ষ ঐশ্বরিক কারণ উদ্দেশ করিলেই জগৎ সৃষ্টির বিচারাবসান হয় । অতএব আর এক নিত্য এবং স্বতন্ত্র জড় পদার্থ কল্পনা করিলে প্রথমতঃ তত্ত্ববিদ্যার নিয়ম লগ্ন হয়, দ্বিতীয়তঃ তাঙ্কা মানসিক বিবেক বিৰুদ্ধ। শুদ্ধমতি হইলে সকলেই অস্তরে বুঝিতে পারে পরমেশ্বরের অপার এবং অসীম মহিমা । ইহা অস্তৃঃ