পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৬৬

৪র্থ সঞ্চবাদ । > > করণের সহজ জ্ঞানের মধ্যে গণ্য । কেমন ন্যায়রত্ব এ কথা যথার্থ নহে?” ন্যায়রত্ব । “ ও কথা অবশ্য যথাৰ্থ” । । সত্যকাম দেখ তোমরা সকলেই স্বীকার কর যে চক্ষু কর্ণাদি বাহা জ্ঞানেন্দ্রিয়, এবং মন অন্তরীণ জ্ঞানেন্দ্রিয়, তবে বাহা জ্ঞানেন্ধিয় যেমন প্রমাণ মনও তদ্রুপ প্রমাণ। ফলে মনের অভাবে বাহেন্দিয় জনিত জ্ঞানও প্রাপ্য হয় না । বাহ্য ভৌতিক পদার্থের পক্ষে যেমন বাহেন্দিয় অসংশয় প্রমাণ তন্দ্রপ অন্তরীণ জ্ঞানের পক্ষে মনও অটল প্রমাণ । সেই মনের বিবেচনায় পরাৎপর বিশ্বকৃৎ পরমেশ্বর পরম মহিমাম্পদ। প্রাতঃ স্নান করিয়া যে জাম্বুবা তট হইতে এখন আইলা তাহার সত্তা কল্পে যেমন চাক্ষুষ প্রমাণ উপাদেয় ঐ সৱ মহিমাম্পদ বিশ্বকৃত পরমেশ্বরের সন্ত কল্পে তোমার মানসিক প্রমাণও তদ্রুপ উপাদেয়” । ন্যায়রত্ব। “ একথায় আমার কোন আপত্তি নাই” । সত্যকাম । * তবে ঐ মানসিক প্রমাণ বশতঃ নিত্য পরমাণু বাদে মহাবাধা দেখা যায় । নিত্য এবং স্বতন্ত্র জড় পদার্থ ঈশ্বরের দোসর কারণ ৰূপে কল্পনা করিলে তাহার অতুল মহিমার হানি হয়” । ন্যায়রত্ন তবে মহাত্মা নিউটন কি পরমাণু বাদ কল্পনা করিয়া ঐশ্বরিক মহিমার হানি করিয়াছেন”। সত্যকাম নিউটন এমত হানি করেন নাই। তিনি তোমারদের ন্যায় নিত্য পরমাণুর কল্পনা করেন নাই। ঈশ্বর ব্যতীত তিনি অন্য কোন পদার্থকে অকারণবান