পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৬৯

) や 8 ষড়দর্শন সংবাদ । দুৰ্যেরই মহন্তু দীর্ঘত্ব আছে, অণুদ্বয় সংযোগে যখন দ্বাণুক হয় তখন দ্ব/কের হুস্বত্ব উৎপত্তির তো কোন সমবায়ি কারণ নাই, এবং পরে যখন দুই দ্বাণুক সংযোগে চতুর হয় তখনও চতুরপুর মহন্তু দীর্ঘত্ব কোন সমবায়ি কারণ বিরহে উৎপন্ন হয় । অতএব জগতীস্থ তাবৎ দুব্যের পরিমাণ যদি সমবায়ি কারণ বিরহে উৎপাদ হয় তবে অখিল জগৎ পারিমাগুল পরিমাণ বিশিষ্ট পরমাণু ব্যতীত কেবল পরাৎপর বিশ্বপাতার ইচ্ছা বলেতে উৎপাদ্য কেন इड्रेट्न न ! मङ्डु ीशंख गरि जभबाधि कोब्ब१ बJडीउ সম্ভাব। তবে গগণ কুসুমবং পারিমাগুল্য পরিমাণ বিশিষ্ট ত্য পরমাণুর কল্পনা না করিয়া কেবল এক পরাৎপর পরমেশ্বরকে অখিল বস্তুর আদি কারণ বলাতে বাধা কি ? এক শুদ্ধ বুদ্ধ নিরপেক্ষ স্বতন্ত্র স্বয়স্থ পরমেশ্বরের শক্তিতে যাবদীয় সম্ভার সৃষ্টি হইয়াছে বলিলে কারণ গৌরবও হয় না এবং অখিল কায্যের কারণ নিৰ্দ্দেশও হয়, কিন্তু অগণনীয় নিত্য পরমাণুর কল্পনা করিলে অসংখ্য কারণ কল্পনা হয়, এবং সে কারণও তোমার প্রতিজ্ঞানুযায়ি কার্য্যোপযোগি হয় না কেননা কার্যের মহন্তু দীর্ঘত্ব আছে পরমাণু তাহাতে বিরহিত । পরমেশ্বর যদি সমবায়ি কারণভাবে মহন্তু দীর্ঘত্বের সৃষ্টিক্ষম হইলেন তবে পারিমাণ্ডল্য পরিমাণ পরমাণুও তদ্রুপ তাহার দ্বারা সৃষ্ট হইয়াছে এ কথা বলাতে বাধা কি ? X “দেখুন মহাশয় আদ্য সৃষ্টি অপরিচ্ছিন্ন শক্তি বিশ্বকৃৎ পরমেশ্বরের কার্য, তাহা মানুষিক কায্যের তুল্য নহে সম