৪র্থ স০বাদ । Ꮌ & ☾ বায়ি কারণ না থাকিলে মনুষ্য কিছুই করিতে পারে না কিন্তু ঈশ্বর স্বেচ্ছাবলে সকলি করিতে পারেন ।
- আপনি এমত মনে করিবেন না যে আমি পরমাণুবাদ মাত্রেই আপত্তি করিতেছি, অকারণবং নিত্য পরমাণুর কথাই আমার অসঙ্গত বোধ হয়, নচেৎ ইউরোপীয় পণ্ডিত বগের ন্যায় সৃষ্ট ও জন্য পরমাণুর কথাতে আমার নিতান্ত আপত্তি নাই । -
“বৈশেষিক পরমাণুবাদে অন্য প্রকার বাধাও আছে তাহা পঞ্চীকরণের কথাতেই প্রকাশ পায় যথা, দ্বিধা বিধায় চৈকৈক চতুর্থ প্রথম পুনঃ স্বস্তেরদ্বিতীয়াং শৈ যোজনাও পঞ্চ পঞ্চ তে । তবে কি অবিভজ্যু পরমাণুর বিভাগ সম্ভবে , - “পরমাণুবাদের আর এক বাধা শঙ্করাচার্য এই ৰূপে উক্ত করিয়াছেন, সংযোগশ্চাণোর স্বস্তুরেণ সৰ্বাত্মন বা সjাদেকদেশেম ব{ न ह्रीश्चन। চেদুপচয়ানুপপত্রের মাত্রস্বপ্রসঙ্গোদূষ্টৰিপৰ্য্যয় প্রসঙ্গশ্চ প্রদেশবতোদ্রব্যস্য প্রদেশ বতা দ্রব্যান্তরেণ সংযোগস্য দৃষ্টত্বাং একদেশেনচেৎ সাবয়বহুপ্রসঙ্গ । “অসাৰ্থ, দুই অণুর পরস্পর সংযোগ সর্বাত্মভাবে কিম্বা একদেশভাবে সম্ভাব্য । যদি বল সৰ্ব্বাত্মভাবে সংযোগ হইয়া থাকে তবে উপচয়ের অসম্ভব প্রযুক্ত সংযোগেও অণুমাত্ৰত্ব এবং দুঃবিপর্যয় ভাব থাকিবে কেননা কোন প্রদেশ বিশিষ্ট দ্রব্যের অন্য প্রদেশ বিশিষ্ট দ্রব্যের সহিত সংযোগ হইলেই তাহা দৃষ্ট পদার্থ হয়। যদি বল অণুর
