পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৭৫

§ 3 o ষড়দর্শন সংবাদ । ন্যায়রত্ন । “ বটেই তো” । সত্যকাম । * আচ্ছ। তবে দেখুন দেখি জীবাত্মাকে নিত কহিলে কেমন পাষণ্ডতা ও কুর্নীতি সম্ভবে । সকল দেহী যদি নিত্য হইল তবে সকলেই অকারণবান কেহই কারণ পরতন্ত্র নছে, কেহই জন্য নহে, সৃষ্ট নহে, সকলেই অসৃষ্ট । আর সকলেই যদি অসৃষ্ট হইল তবে সকলেই স্বয়স্থ । যদি সকলকে স্বয়ম্ভ কহ, তবে সুতরা তাহার নিরপেক্ষ এবং স্বতন্ত্র-ভাব হইল । তাহা হইলে পরমেশ্বরকে কন্তু কিম্ব স্রষ্টা কহিবার প্রয়োজন কি ? অার তিনি যদি স্রষ্টা কিল্প কৰ্ত্ত না চইলেন যদি সকলেই স্বয়ষ্ণু এবং স্বতন্ত্র-ভাব হইল তবে তিনি নিয়ন্ত্রী ও শাস্তাই বা কি ৰূপে হইবেন । সকল প্রাণীই তবে এক প্রকার দেবতা আর পরমেশ্বরকে বিশ্বকৃৎ কিম্বা বিশেষ করিয়া স্বয়ম্ভূ বলাও বিধেয় হয় না । দেখুন জীবাত্মাকে নিত্য কহিলে কেমন পাষণ্ড মত হইয়া পড়ে ।” ন্যায়রতু। “ বলিতে কি সত্যকাম আমারদের সৌত্রিক আর্ষ উপদেশানু্যায়ি জীবাত্মাকে আমরা নিত্য কহিয়া থাকি । ঐ উপদেশে মহা বাধা দেখিতেছি বটে, কিন্তু এ সকল আমরা অাদে বিবেচনা করি নাই । জীবাত্মাকে নিত্য কহিলে অখিল প্রাণিকে স্বয়ম্ভূ বলা হয় বটে, আর অখিল প্রাণিকে স্বয়স্থ বলিলে ঘোরতর পাযপ্ত শিক্ষা হয় তাহাতে সন্দেহঙ্গক? বেদান্তের অদ্বৈত বাদ স্বীকার না করিলে নিত্য জীবাত্মাকে ব্যষ্টিভাবে স্বতন্ত্র করা হয় । জীবাত্মার नमडेि नाई इंश नङ ! नमडेि डाटन জীবাত্মার ধৰ্ম্ম নিদেশ