পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৭৯

> * 8 ষড়দর্শন সংবাদ । এস্থলে সমাধা কি হইতে পারে না ? দেখ, সত্যুকাম, কল্য তোমার বক্তৃতা জালে বদ্ধ হইয়াছিলাম, কিন্তু আমারদের সৰ্বর্ষি সন্মত কথা দোষাবহ নহে ইহার বিলক্ষণ সমাধান হইতে পারে; শুন, জীবাত্মা নিত্য বটেন, জন্য নহেন, কিন্তু শরীর বিশিষ্ট ন হইলে তাহার কার্য শক্তি হয় না, বিগ্ৰহ প্রাপ্তির পরে আত্মমনঃ সংযোগে ইন্দ্রিয়ের ব্যাপার সম্ভবে ঐ সখ যোগই বস্তুতঃ জীবের नृछेि ও আদ্যকৃতি । অগ্নিম সম্ভা বাস্তবিকী নহে, অধ্যক্ত ও বাচনিক মাত্র, কেননা তৎকালে শরীর ও মনের অভাবে জীবাত্মার চৈতন্য কিম্বা কাৰ্য্যশক্তি থাকে ন সুতরাং উহাকে স্বয়ম্ভ কহ যাইতে পারে না কেননা তাহার বাস্তবিকী সন্ত ঈশ্বর পরতন্ত্র”। সত্যকাম কি বলিলে আগমিক, শরীর ও মনের সংযোগাগ্রে জীবাত্মার সন্তা বাস্তবিকী নহে, এই কি যথার্থ সৰ্বর্ষি সম্মত উপদেশ ? । তবে ভগবদগীতাতে ঐ অগ্রিম অবস্থার এলত মাহাত্ম্য কেন? ন জায়তে মিয়তে বা কদাচিন্নায়ং ভূত্বা ভবিতা বা নভূয়ঃ অজো নিত্যঃ শাশ্বতোয়ং পুরাণে ন হন্যতে হন্যমানে শরীরে । অবাস্তবিকী বাচনিকী অবস্থার কি এমত মাহাত্ম্য সম্ভবে ? অার ঋষিরা পরমপুৰুষাৰ্থ কাছাকে বলেন? তাহারা কি ঐ অগ্রিম অবস্থাকেই প্রধান পুৰুষাৰ্থ কহেন নাই? দেহ এবং মন হইতে জীবাত্মার নিত্য বিচ্ছেদ হইলেই মুক্তি হয়, আর ঐ দুএর সংযোগেতেই বন্ধ হয়। গোতম আপনি জন্ম ও দুঃখ এবং দোষকে সদৃশ ৰূপে বর্ণনা করিয়াছেন এবং ঐ সকলের রাহিত্যকেই নিঃশ্রেয়স কহেন দশন বিচারের তাৎপৰ্য্য