পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৮

১ম সPবাদ { > Nう হয় তাহা কার্য সিদ্ধ করাতে ফলতঃ দুষ্য নহে, আর প্রচারস্থার পূৰ্বে আচরণ ইহা শ্ৰীহৰ্ষ কবিও লিখিয়াছেন, যথা মন্বিতি বোধাচরণ প্রচারণে যদি মাত্মবৎসর্বভুতেষু য: পশ্যতি স পণ্ডিত। তবে অনুযায়ী সাধককে তিরস্কার পূর্বক কহিও না তুমি প্রজাপতির চরণজাত বৰ্ণকে মুখজাত বর্ণের তুল্য করিলা । - 3 • অপিচ, এপ্রকার তিরস্কার দার্শনিক পণ্ডিতের পক্ষে বিশেষতঃ অসঙ্গত কেননা তাহারা কহিয়া থাকেন বৈদিক ক্রিয়াকাণ্ডে মানব মণ্ডলীর সংসার তাপ শান্তি সম্ভাব্য নহে এবৃণ ঐ ক্রিয়াকাণ্ড দুষণার্থ আরেকছেন তাহ অশুদ্ধ, তাহাতে জীব হত্যা সন্নিষ্ট যাগ যজ্ঞের বিধি আছে, যথা কাপিল সুত্ৰ ১ ৮৪ ‘দুঃখদুঃখ- জলাভিষেকবন্ন জাড্যবিমোকঃ’ অর্থাৎ দুখ হইতে কেবল দুঃখের সম্ভব, সুখ হইতে পারে না, আর জল সেচন দ্বারা হিমানুভাব নষ্ট হয় না, তবে যজ্ঞ কালে পগুছিলায় প্রাণির দুখানুভব প্রযুক্ত যজমানের কি প্রকারে নিঃশ্রেয়স সম্ভবে? দার্শনিক পণ্ডিতেরা কেঙ্ক ২ এই ৰূপ হেতুবাদ করিয়া থাকেন। বল দেখি এই হেতুবাদে কি বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের মৰ্ম্ম প্রকাশ হয় না, তথাচ তাহারা বৌদ্ধ ধৰ্ম্মকে পাষণ্ড মত কছেন, বৈদিক ধৰ্ম্মের স্পষ্ট বিপক্ষ এতদ- , পেক্ষা অধিক নিন্দাবাদ আর কি করিতে পারে? বেদে আমার বিশ্বাস থাকুকবান থাকুক, বেদোৎপত্তি যে প্রকারে হউক, কিন্তু যাহারা বেদকে বুহ্ম বাক্য কছেন তাহারদের পক্ষে বৈদিক যাগ যজ্ঞকে অশুদ্ধ কছা নিতান্ত অসঙ্গত । বেদ যদি বস্তুতঃ নিঃশূেয়স সাধনাথ জগৎ কৰ্ত্ত হইতে