পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৮০

৫ম সংবাদ ! › ዓ ¢ শরীর ও মন হইতে আত্মার নিত্য বিচ্ছেদ, সেই বিচ্ছেদই পরমপুৰুষাৰ্থ। অতএব শরীর ও মনের সংযোগ যদি সৰ্ব অনর্থের হেতু হইল, তবে কেবল সেই সংযোগের কারণ ঈশ্বরকে সৃষ্টি কৰ্ত্ত কহিলে বড় ভক্তি প্রকাশ হয় না এবং সেই সংযোগের নিত্য লোপার্থ অস্থির হইয়া পরমাণু এবং মনের আদ্য কৰ্ম্মের পূর্বাবস্থা প্রাপণ দ্বারা আত্মাকে শরীর ও মন হইতে বিচ্ছিন্ন করিবার অভিপ্রায় প্রচার করাতে ঈশ্বর পরায়ণতা ব্যক্ত হয় না। দেখ তুমি যে কৌশলে ন্যায়ের পোষকতা করিলা তাহাতে ঐ দর্শনের সেশ্বরবাদ কোন মতে দেদীপ্যমান ছয় না” । তককাম । * আপনার কেবল শুষ্ক তর্ক করিতেছেন। ন্যায়ের সারকথার বিচার ত্যাগ দেখিয়া কএক অবান্তর কথা লইয়া গোলযোগ করিবার তাৎপর্য) কি ? ন্যায় তো ধৰ্ম্ম শাস্ত্র নহে, তবে ঈশ্বর পরায়ণতার আড়ম্বর কেন কর? এ বিষয়ে আমার যাহা অসংশয় বোধ হয় তাহা বল তে৷ ব্যাখ্যা করি কিন্তু বল দেখি ন্যায়ের বাস্তবিক প্রতিজ্ঞা পরিহার করিয়া মিথ্যা এত বাদানুবাদ কেন?” আগমিক ! * অামারও মত ७झे যে ন্যায় ধৰ্ম্ম শাস্ত্র নহে তথাপি সৰ্ব্ব দর্শনের সঙ্কল্প এই কি না যে সেশ্বরবাদের পোষকতা হয়” । সত্যকাম এক্ষণে তো আমারদের এই মাত্র বিচার যে কোন দর্শনে কি পৰ্য্যন্ত সেশ্বরবাদের পোষকতা আছে । কিন্তু তর্ককাম তোমার যে অসংশয় বোধের প্রসঙ্গ করিলা তাছা ব্যাখ্যা কর আমরা শুনি " |