>>総 यङ्ग्रकर्मन ज९ बांझ ! शदहाड़ia eङwणrड बाध्डांश्च८थछि न धिबिटथा डझेाइक्षेोभंडार दहभाइ इश्वरडहर्थ* স ছফ্টথো স্বস্যাম্বত্র প্রতীয়তে সোহছষ্টার্থ এৰস্বৰিলৌকিকৰাম্ভালাং বিভাগ । ইত্তি । - “ ইহার তাৎপৰ্য্য ! কোন পদাৰ্থ সাক্ষাৎ কৃত করিয়া যেমন স্বয়ং দেখিয়াছিলেন তেমনি পরকে বুঝাইতে खैरि,ङ উপদেশককে জাপ্ত কহা যায । কোন পদার্থের সাক্ষাৎ করণ, সেই অাপ্তি, যিনি তৎসম্পন্ন তিনি আগু ইছা ঋষি আর্য ম্লেচ্ছ সকলের সমান লক্ষণ, সকলের এই ৰূপ ব্যবহার, দেব মনুষ্য তির্যাকযোনি সকলের এই ৰূপ প্রমাণ দ্বারা কার্য হইয়াছে, প্রমাণাস্তুর নাই । শব্দ প্রমাণ দৃষ্টাদৃষ্ট অর্থ ভেদে দ্বিবিধ হুইয়া থাকে যাহা এই সংসারে দৃষ্ট হয় তাহা দুষ্টাৰ্থ পরব্র যাহার প্রতীতি তাক অদৃষ্টাথ । ঋষি এবং লৌকিক বচনের এই ৰূপ বিভাগ । কিন্তু ঋষি আৰ্য ম্লেচ্ছাদির বাক্যের তথ্য পরীক্ষার কোন ধারা এস্থলে উক্ত হয় নাই ।
- শব্দার্থ বিষয়ে অনেক ব্যর্থ বিচার হইয়াছে কোন ২ পণ্ডিতাভিমানী পুৰুষেরা কছিযাছেন যে শব্দার্থ মিশ্চয় কর। কঠিন কেননা অনেক শব্দ দ্ব্যর্থ আছে । এ সকল বাকছল মাত্র কেননা দ্ব্যথ শব্দ থাকিলেও বস্তুত বাক্য প্রয়োগ দ্বারা কি স্বাভিপ্রায় উক্ত হয় না ? গৌতম কঙ্কেন জাপ্তোপদেশের সামথ্যেতে শব্দাথে সম্যক প্রত্যয় হয় । বৃত্তিকার কহেন শব্দ প্রযুক্ত অমৃক অর্থে আমার প্রতীতি হয় । এ কথা অকাট্য বটে কিন্তু কি প্রকার লক্ষণ দ্বারা জাপ্তোপদেশকের যথার্থ জাপ্তত্ব পরীক্ষ হইতে পারে কাছার কোন বিচার দেখা যায় না ।
