পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৯

X 8 ষড়দর্শন সংবাদ । উৎপন্ন হইয় থাকে তবে বৈদিক নিয়ম কোন মানবীয় পৌৰুষেয় সূত্র দ্বারা পরিহার্য নহে। আর বেদে যদি পূরমপুৰুষাৰ্থ সাধনের উপায় ব্যক্ত না হইয়া থাকে তবে তাহা নিত্য সত্যাধার বলিয়া আর বাগাড়ম্বর করিও না, তবে বেদের বচন একেবারে ত্যাজ্য কর। বেদকে বুন্ধ বাক্য ৰূপে স্বীকার করত তদুক্ত যাগ যজ্ঞকে নিরর্থক কহিলে ঈশ্বর নিন্দা হয় এবং তাছাতে সত্যপরতা থাকে না, এমত কথা কেবল প্রতারণা গৰ্ভ আচ্ছা, আমি আগমিক ভায়াকেই মধ্যস্থ করিয়া জিজ্ঞাসা করি আমার ন্যায় প্রকাশ্য ৰূপে বেদকে উপেক্ষা করা বরণ ভাল কি না? তথাপি তৰ্ককামের ন্যায় বৃন্ধ বাক্য বলিয়া মৌখিক স্বীকার করত কার্যে তৎপ্রতিপাদিত নিঃশ্রেয়স সাধনে পরিহাস করা কখন উপযুক্ত নহে। নুন পক্ষে আমার বাক্যকে অব্যবস্থাশূন্য বলিতে হইবেক, কিন্তু বেদকে প্রামাণ্য করিয়া অগ্নিছোত্ৰাদি ক্রিয়াকে বেীদ্ধেরদের ন্যায় ভস্মগুণ্ঠন কহিলে অব্যবস্থা রাশি হয় কি না?” সত্যকামের এই উক্তি শ্রবণ কালে তর্ককাম মধ্যে ২ কাতরতা প্রকাশ করিয়াছিলেন তথাপি শেষ পর্যন্ত শ্রবণ করিয়া যৎকিঞ্চিৎ বিনীত ভাবে উত্তর করিলেন যথা, * বৈদিক নিয়ম পরম পূৰুষাৰ্থ সাধক নহে বটে, কিন্তু পুৰুষাৰ্থ সাধক বটে। বেদোক্ত সাধন ব্যর্থ নহে, তাহাতে অভৃদয় সিদ্ধি হয়। তবে কি ? না, নিঃশ্রেয়স সিদ্ধি হয় না । নিশ্ৰেয়স সিদ্ধি ন হইলেও অভূদয় সিদ্ধি কি উপেক্ষণীয়। স্বৰ্গলাভ কি সামান্য বিষয়? অভু্যদয় সিদ্ধিতে দূরদর্শি