পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৯২

৫ম সংবাদ । * - ? সত্যকাম । “ আচ্ছা, শুন, গোতম জন্ম এবং প্রবৃত্তিকে মুক্তি বাধক দোষের মধ্যে গণ্য করিয়া উপদেশ করিয়াছেন যে এ সকল খণ্ডন না করিলে মুক্তি झ्झ म| এবং জন্মকে স্পষ্টতঃ দুষ্য করিয়াছেন, যথা । LOYYLLDDBBBBBBBBB BBBBBBB DD BBBBBBBBBS LS ৱিবিধৰাধনাযোগাছু থং জন্মোৎপত্ত্বিঃ । a তবে জন্ম কি অনিষ্ট হইল এবং প্রবৃত্তি কি অধৰ্ম্ম?” তর্ককাম । “জন্ম দ্বারা প্রাণী কি অশেষ দুঃখভাক হয় नां ** সত্যুকাম । * জন্মকে অনিষ্ট কহিলে কি প্রসঙ্গতঃ জগৎ সৃষ্টার এবং বিশেষতঃ আপনারদের স্ব ২ জন্মদাতার ও গভধারিণীর নিন্দ হয় না ? ” আগমিক ! * অত্যুক্তি করিলে হয় বটে” । সত্যুকাম গোত্তম কি অত্যুক্তি করেন নাই, তিনি জন্মকে সৰ্ব অমঙ্গলের হেতু কহিয়াছেন। অদৃষ্টবাদ বশতঃ এই সিদ্ধান্ত করিয়াছেন কেননা তাহার মতে নাস্ত্যসাবিন্ধ সংসারে যোন দৈবেন বাধ্যতে । কিন্তু দার্শনিক ঋষির পক্ষে আদৌ অদৃষ্টের তথ্যতথ্য পরীক্ষা করিয়া পরে সিদ্ধান্ত করা উচিত ছিল । অপর তিনি প্রবৃত্তিকে দুষ্য করিয়াছেন এবং প্রবৃত্তির লক্ষণ এই প্রবৃত্তি বাগ বুদ্ধিশরী ब्रॉब्लश्छ** ! আগনিক । “গোতম প্রবৃত্তিকে দুষ্য করেন নাই এই উপদেশ করিয়াছেন যে মোক্ষার্থ প্রবৃত্তির ধংস ক্ষাবশ্যক” ।