পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৯৩

! शङ्झ=fन ज५.बांझ سياسي لا সত্যুকাম। এ তবে প্রবৃত্তি মোক্ষের প্রতিযোগী হইল । সুতরাং কাজে কাজেই দুষ আর তিনি স্পষ্টই কহিয়৷ ছেন প্ৰবৰ্ত্তন লক্ষণ দোষাঃ । তবে কি বাক্য প্রয়োগ এবং বুদ্ধির আলোচনা স্বভাবতঃ দুষ্য হইল”। তর্ককাম দুষ্য এই কারণ, যে তাহাতে পরম পুৰুষাৰ্থ সাধন হয় না” । সত)কাম ভাল, ভাল। এই বলিলা যে দর্শন শাস্ত্ৰ বুদ্ধির প্রাথর্য সম্ভব প্রযুক্ত নিঃশ্রেয়সের হেতু, আবার বলিতেছ যে বুদ্ধির আলোচনায় পরম পুৰুষাৰ্থ সাধন হয় না । অপর তোমারদের মতে বাগ্‌ বুদ্ধি শরীরারম্ভই কেবল ঈশ্বরের সৃষ্টি, তিনি আত্মার সৃষ্ট'নহেন তবে ষে প্রবৃত্তি দান প্রযুক্ত তিনি আমারদের সৃষ্ট হইলেন সেই প্রবৃত্তিকেই অনিষ্ট কহিতেছ” । আগনিক মানব জাতি ঈশ্বর দত্ত প্রবৃত্তিকে বিকৃত করিয়াছে তন্নিমিত্ত দুষ্য, দেখ উপাদেয় অমৃত যদি বিষাক্ত হয় তবে জীবন নাশক হইয় পড়ে, সুতরাং কেয় হয়” । তর্ককাম । “জয় রামচন্দ্ৰ ! আগমিক बि जेडम কচিয়াছ, উপাদেয় অমৃতও বিষাক্ত হইলে হেয হয়। সন্তকাম তুমি কহিলা গোতম আদিবেচনা পূর্বক জন্ম ও প্রবৃত্তিকে দুষ্য করিয়াছেন, তাহ নয় ভাই, তিনি বহু দশন পূর্বক মীমাংসা করিয়াছেন । তুমি তাহার দ্বিতীয় সূত্রের তাৎপর্ষ গ্ৰহ করিতে পার নাই আমি পূৰ্বেই এমত আশঙ্কা করিয়াছিলাম তন্নিমিত্ত বাংসায়ন ভাষ্যের এক পত্র সঙ্গে অমিয়াছি । দেখ তিনি কেমন অর্থ করিয়াছেল । সকল