গষ্ট, লাম্পট আচরণ করে মুখেতে মিথ্যা কটু এবং নিন্দ বাক কহে মনেতে পরহিংসা, পরদ্রব্য লোভ এবং নাস্তিক ধারণ করে, এই পাপাত্মিক প্রবৃত্তি হইতে অধৰ্ম্ম সম্ভবে, কিন্তু শরীরের দ্বারা দান, পরিত্রাণ, পরিচর্য্য করা, মুখেতে সত্য, হিত, প্রিয়বাক কহা এবং বেদাধ্যয়ন করা, মনেতে দয়া, শ্রদ্ধ করা এবং নিস্পৃহ হওয়া ইহাতে ধৰ্ম্ম সম্ভবে, এই প্রবৃত্তি সাধন ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম প্রবৃত্তি শব্দেতে উক্ত হয়, যেমন অন্নসাধন প্রাণ, অন্ন শব্দ বাচ্য হয় । এই প্রবৃত্তি কুৎসিত এবং অভিপূজিত জন্মের কারণ । শরীর, ইন্দ্রির, এবং বুদ্ধির সাকার প্রাদুর্ভাবকে জন্ম কহে, জন্ম হইলে দুঃখ হয়, তাহাতে অনিষ্ট বেদনা, বাধা, পীড়া অনুভূত হয়, এই সকল মিথ্যা জানাদি দুঃখ পর্যন্ত অবিচ্ছিন্ন প্রবর্তমান ধর্মকে সংসার কহা যায় । “ কিন্তু যখন তত্ত্ব জ্ঞান দ্বারা মিথ্যা জ্ঞান নষ্ট হয়, তখন মিথ্যা জ্ঞানের নাশে দোষ নষ্ট হয়, দোষের নাশে প্রবৃত্তি নষ্ট হয়, প্রবৃত্তির নাশে জন্ম নষ্ট হয়, জন্মের নাশে দুঃখ নষ্ট হয়, দুঃখের নাশে আত্যন্তিক অপবর্গ, তাহাই নিশ্রেয়স অর্থাৎ পরম পুৰুষাৰ্থ তত্ত্ব জ্ঞানের ব্যাখ্যা মিথল জ্ঞানের বিপরীত কহাতেই হইল, অর্থাৎ আত্মার বিষয়ে যে তাহা আছে, অনাত্মার বিষয়ে তাহা আত্মা নহে, দুখ, অনিত্য, জত্ৰাণ, সভয়, নিন্দিত, ত্যাজ্য এই সকল বিষয়েও যথা সম্ভব বুঝা যাইবেক, প্রবৃত্তির বিষয়ে কৰ্ম্ম আছে, ও কৰ্ম্ম ফল ও আছে, দোষ বিষয়ে সংসার দোষ নিমিত্ত, প্রেত্যভাব বিষয়ে জন্তু, জাৰ, সৰু, কিম্বা আত্মা অবশ্য or . . . . .
- ィ
