পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১৯৭

* ষভূদশন সংবাদ । আছে, যাহা মরণের পর পুনর্বার জন্মে, জন্মের কারণ আছে, মৃতুর ও কারণ আছে, ইহাতে প্রেত্যভাব অনাদি ও অপবর্গ পর্যন্ত, প্রেত্যভাৰ নৈমিত্তিক, প্রবৃত্তি ইহার কারণ, প্রেত্যভাব সাত্মিক এবং অপবর্গ পৰ্যন্ত, দেহ, ইন্দ্ৰিয়, বুদ্ধি বেদনার উচ্ছেদ এবং পুনৰুক্তিতে বৰ্ত্তমান এই অপবর্গে সকল বিষয়ের বিচ্ছেদ, সকল বিষয়ের নাশ ইহাতে ঘোরতর পাপ ও ক্লেশ নষ্ট হয়, কোন বুদ্ধিমান লোক সৰ্ব मूथ নাশক এই অপবর্গকে ইচ্ছা না করিবেক যেমন মধুও বিষ মিশ্ৰিত অন্ন ত্যাজ্য হয় তদ্রুপ সুখ দুখ মিশ্ৰিত জন্মও তjাজ্য হয় । a বাৎসায়নের ভাষ্য এবম্বিধ । দেখ আগমিক ঠিক বলিয়াছেন অমৃত যদি বিষাক্ত ক্ষয় তবে হেয় হইল্লা পড়ে । সংসার কেবল অবিদ্যা এবং অমঙ্গল রাশি মাত্র । এ কথা প্রত্যক্ষ সত্য, অনুভব মাত্র নহে । সংসারের যদি যথার্থ আখ্যান করা যায় তবে তাহাকে অমঙ্গল ব্যতীত আর কি কহ যাইতে পারে । যে শরীর আমরা ধারণ করি যদিও তাক প্রমোদ মত্ত লোকের নয়নে রম্য বোধ হয় কিন্তু তাহাকে বিনাশি ব্যতীত আর কোন নাম দেওয়া স্বাস্থতে পারে । রক্ত মা সময়স্যাস সবাহtভ্যাস্তরখ মুনে নাশৈক ধর্মিণে ক্ৰহি কৈব কায়স্য রম্যতা । শরৎ কালীন মেঘ গন্ধৰ্ব নগর এবং অচিরপ্রভা সৌদামনীতে যে স্থৈৰ্য আরোপ করিতে পারে সেই শরীরেতে বিশ্বাস কৰুক। তড়িৎ শরদত্ত্বেৰু গন্ধৰ্ব নগরেষুচ স্থৈৰ্য্য যেন বিনিণাত স विश्रॉनडू বিগুছে । দেখ সকলি স্থির, মৃত্যুজন্য জন্ম