পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/২০৮

৫ম সংবাদ । * - 9 সতকাম । “তুমি যথার্থতঃ কি বলিতে পার যে বেী দ্ধের গোতমোক্ত নাসূত্র প্রতিপাদিত “ পরম তত্ত্বের” যৎকিঞ্চিৎ আভাস মাত্ৰ পাইয়াছিল । শাক্য সিং ক্লের শিষ্যেরা বরং কহিতে পারে তাছার উপদিষ্ট তত্ত্ব অভূত পুৰ্ব, পুৱে অশ্রুত ছিল । প্রত্যুতঃ অস্থাৎ পূর্বেরদের মধ্যে তত্ত্ববিচার পণ্ডিতবর্গ বহুকালাবধি সংসারের বিবিধ অমঙ্গল দশনীনস্থর বৈদিক ক্রিয় কলাপে তৎশান্তি অসম্ভব জ্ঞান করিয়াছিলেন প্রজুলিত অগ্নি কুণ্ডে আহুতি দিলেই দুখ শান্তি হইবে ইহা তাঙ্গর স্বীকার করিতে পারেন নাই সুতরাং মন্ত্র ব্রাহ্মণের উপদেশাতিরিক্ত পুৰুষার্থের বাসনা মধ্যে ২ তাহাবদের হূদয়ে উদিত হইত । এই প্রকার মনোবৃত্তি বহুদিবসাবধি এতদেশীয় কোবিদ বৃন্দের মধ্যে প্রবল ছিল । গোতম সর্বাগে তাঙ্কা সুত্ৰ বদ্ধ করেন বলিলে কেবল সাহসের কথা হয় কেননা বৌদ্ধ মত ন্যায় সূত্রের আগে প্রচার হইয়াছিল ইহাতে সৎ শয়াভাব । একথাকে সৰ্ববাদি সম্মত বলিলেও হয় তোমরা আপনার এই বলিঘ গোতমের প্রতিষ্ঠা করিয়া থাক যে বৌদ্ধ মত খণ্ডনই তাকার মুখ্য অভিপ্রায় । অপিচ জাতি দুখ ও অপ বর্গ অথবা মুক্তির আনন্দ বর্ণন যাদৃশ বৌদ্ধ মত সঙ্গত তাদৃশ নায় দর্শন সঙ্গত হইতে পারে না । বৌদ্ধ শব্দে সহজেই এই ২ ভাব স্মৃতিপথাৰূঢ় হয় যথা সংসারের লক্ষণ শনিত্য দুঃখ জনাম, এবং নিৰ্বাণ পরম সুখ। ন্যায় শাস্ত্র শব্দে প্রমাণ প্রমেয় অনুমান ব্যাপ্তি প্রভৃতি চিত্তক্ষেত্র গত হয় । অতএব সংসারের দুঃখ ও অপবর্গ কিম্বা নিৰ্বাণ বিষয়ে যদি নায় এবং বৌদ্ধ মতে