‘. . . . . . . . . . . . . . .” * . . . . . .
- , , , § . . . . . . . . . . ."
- ... .3%. , “.. o, - - - গতি ইষ্টার নিত্য সংযোগ নাই কেননা সৃষ্টির পূৰ্বে এবং প্ৰলয় কালে ইনি শরীর ও মনেতে সংসঙ্ক থাকেন না, যাহা । নিত্য নহে কেবল ক্ষণিক মাত্র তাছা নশ্বর, ভগবান বাসুদেব । আপনি কহিয়াছেন নসতো বিদ্যুতে ভাবে নাভাবে বিদ্যতে সতঃ । অতএব আত্মার পক্ষে শরীর ও মনের ভর হইতে নিত্য মুক্ত হওয়া অসম্ভব নহে, আত্মার নিত্য অপবর্গ হইতে পারে, কেননা প্রলয় কালে এবং সৃষ্টির পূর্বে উনি মুক্ত থাকেন প্ৰলয় কালের মুক্তি নিত্য নহে কিন্তু কি ৰূপে ঐ ক্ষণিক মুক্তিকে নিত্য মুক্তি করা যাইতে পারে ইছাই দর্শন শাস্ত্রের উদ্দেশ্য, প্রথমতঃ বিবেচনা কন্তব্য যে নিত্য মুক্তির ব্যাঘাত কি? প্রলয় কালে আত্মা যে মুক্তি ভোগ করেন তাহা কি নিমিত্ত নিত্য হয় না তাহার অবসান কেন হয়? অ সানের কারণ অনুসন্ধান করিলে নিশ্চয় জানা যাইবে যে সদসও কম বশতঃ পাপ পুণ্যের সঞ্চারে শুভাশুভ ফল ভোগ অবশ স্তব হওয়াতে আত্মার পুনশ্চ শরীর পরিগুহ হয় সুতরাং সৃষ্টি এবং সংসারের আবৃত্তি । অপবর্গের উপায় অনৃেষণ করিলে ক্সাদে সৃষ্টি ও সংসার নিরোধের উপায় চেষ্টা করিতে হইবে এই চেষ্টায় শ্রদ্ধা এবং মনোযোগ অত্যাবশ্যক । পুণ্য পাপের পরিহার কিপ্রকারে হয় তাছাই বিবেচ্য, পুণ্য পরিহার করিলে পাপ স্পশ হয় এবং পাপ পরিহার করিলে পুণ্য স্পর্শ হয় কেননা জন্মতঃ আমরা বিবিধ বিষয়ে ঋণী ঋণ পরিশোধ করিলে পুণ্য, পরিশোধ না করিলে পাপ অবশ্যম্ভব হয় এখন কি করা যায় এমত অকষ্ট বন্ধ ।
