পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/২২

১ম সপ্ৰবাদ । > * করিয়া তদ্রুপ শস্ত্র চালন শিক্ষারও অপেক্ষা আছে । শব্দ নিত্য বু অনিত্য—পরিণাম বাদ, বিবৰ্ত্তবাদ, প্রতিবিম্ব বাদ, মায়া বাদ, অবচ্ছিন্ন বাদ, ইহার মধ্যে কোন বৃদি সত্য,— প্রমার করণপ্রমাণ,তাহ চতুবিধ ত্ৰিবিধ বা দ্বিবিধ–এবম্বিধ প্রশ্নের মীমাংসা করিতে হইবেক, তাহা না করিলে পরমপুৰুষাৰ্থ লাভের প্রত্যাশা ত্যাগ করিতে হয় । ঐ ৰূপ তত্ত্বজ্ঞান শূন্য দ্বিজ মুক্তাত্ম সমাজ হইতে শুভ্র স্লেচ্ছ সঙ্গে বহিষ্কৃত হইবেন ৷ তককাম ভায়া এই তো তোমার সিদ্ধান্ত, এখন দেখ দেখি কত কোটিং ভূন্নুর শূদ্র স্লেচ্ছবং পরম গতিতে বঞ্চিত হইল, তবে তুমিও তো হিরণ্য গর্ভের উত্তমাঙ্গ জাত বর্ণকে অধমাংশ জাত বর্ণের তুল্য করিলা । * “আমার আরো এক আবদার আছে, শুন । ঈশ্বর প্রণীত শাস্ত্রে যে পরমার্থ উপদেশ নাই তাহ মানবীয় রচনায় প্রাপ্য এ বড় অসম্ভব কথা । দার্শনিক পণ্ডিতদিগের এ কথা প্রচার করিবার কি অধিকার আছে ! পরিচ্ছিন্ন বৃদ্ধির প্রভাব কি অপরিচ্ছিনের অতিরিক্ত হইতে পারে? অপিচ, সুত্ৰকার মহর্ষিগণ কেবল পরিচ্ছিন্ন বুদ্ধি তাহা নয়, কিন্তু তাহার। আবার পরস্পর বিরোধি ! পার্চ ঋষির পাচ মত, তবে কাহাকে মান্য করিব ? অতএব এই পরস্পর বিৰুদ্ধ উপদেশকেরদের মধ্যে কেহ মান্য কি না, আর কিনিই বা মান্য; ইহার মীমাণসাৰ্থ কোন অভ্রান্ত শিক্ষকের অপেক্ষা আছে" । তর্ককাম সাত কাণ্ড রামায়ণের পর সীতাকার মাসী ! আমি কি বলিতেছি কিছুই বুঝিলা না হে, কিন্তু সত্যের কি