এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
戈》电 :ि# ज'-शारि । সুতরাং প্রবৃত্তির অভাবে চৈতনের সভা উপদেশ করিতে পারমা তন্নিমিত্ত গগণ পুষ্প ভুল চৈতন, রতি আত্মা কল্পনা করিয় তাহাই বিমুক্ত বলয় আড়ম্বর করিতেছ।
- কিন্তু প্রবৃত্তিকে নিতান্ত দুষ্য করা কখন যুক্ত সঙ্গত হয় না অসৎপ্রবৃত্তিতে অধৰ্ম্ম জন্মে এবং তাছা নিতান্তু দুৰ্য্য কিন্তু সৎ প্রবৃত্তি দুৰ্য্য নহে আর সদসৎ প্রবৃত্তি উভয়কেই একেবারে হেয় করা বিবেকের চিকু নহে বিষাক্ত অমৃতের কথা যাহা বলি তাহ বাকছল মাত্র । অপিচ দার্শনিক পণ্ডিতের কার্য এই যে সদসং প্রভেদ করিয়া সংকে উপাদেয় এবং অসৎকে হেয় করেন এবং বিজ্ঞান বিলোড়ন দ্বারা বিষাক্ত অমৃতকেও মথিত করিয়া বানকুট পরিত্যাগ পূর্বক স্থা রক্ষা করেন সদসৎ প্রবৃত্তি উভ-কে হেয় করা পণ্ডিতের লক্ষণ নহে । ঐরামচন্দ্র কি রাবণ বিভীষণ উভয়ই রাক্ষস বলিয়া দুই জনকে নষ্ট করিয়াছিলেন হিরণ্য কশিপু ও প্রহ্লাদ উভয়েই দৈত্য বলা কি সম দুৰ্য হইবে? মানুষিকী প্রবৃত্তি অসৎ উপদেশ ও শাসনে অতি কদৰ্য্য হয় বটে কিন্তু সদুপদেশ ও সংশাসনে ধৰ্ম্মসম্পাদিক এবং শ্ৰেয়স্করী হইতে পারে ।
“ মানুষিকী প্রবৃত্তি অসৎ শাসনে অতীব দুষ্য হয় বটে কিন্তু এই বলিয় তাহ নিতান্ত অপবজন করিবার কল্পনা অসাধ্য কল্পনা মাত্র কেমন আত্মিকী সন্তু কখন চৈতন্য ও প্রবৃত্তির অভাবে থাকতে পারে না । মহর্ষি কণাদ কঙ্কিয়াছেন গুণ কৰ্ম্ম ব্যতীত দ্রব্যের সত্তা নাই আত্মাও জৰেjর মধ্যে গণ্য সুতরাং আত্মারও গুণ কৰ্ম্মের অভাব
