एँ भी ज* बां★ ! 铁》翰 মনের দ্বারা সর্বদা বিজ্ঞানবান থাকে তাহার ইঞ্জিয় গ্রাম সদশ্বের ন্যায় বশীভূত হয় । অশ্বের মধ্যে সদসৎ আছে কোন অশ্ব শাসন দোষে অতীব দুরন্ত হয় তন্নিমিত্ত্ব কি অশ্ব জাতিকে নিতান্ত দুর্ঘ্য বলিয়া একেবারে অশ্বারোহণ কিম্বা রখারোহণে বিমূখ হইবা? তজপ মানুষিক প্রবৃত্তিতে দোষ সম্ভবে বলিয়া একেবারে সকলি দুষ্য করা উচিত নছে । দয়া ভক্তি দাক্ষিণ কিছু দুষ্য নহে এবস্তৃত সং প্রবৃত্তি জনিত সুখ অপবর্গ নামিত মুখাপেক্ষ অতীৰ উৎকৃষ্ট, কলেও তোমরাবীেদ্বদিগের নির্বাণমুক্তির অনুকরণপূর্বক আপবর্গ মুখের কল্পনা করিয়াছ বস্তুতঃ উহা শব্দ মাত্র মহর্ষি কপিল এবং বিজ্ঞান ভিক্ষুও স্বীকার করিয়াছেন তাহারদের মতে অপবর্গ অবস্থায় কেবল দুখের অভাব মাত্র সুখের বাস্তবিকী সত্তা নাই, তবে মুখের চিত্ত সন্তোষের নিমিত্ত অপবর্গের প্রশংসাৰ্থ উহাকে সুখ ও আনন্দ কহ চাটুক্তি মাত্র যথাদুঃখনিবৃত্তামনি শ্ৰেীত আনন্দ শব্দে গৌণঃ । বিমুক্তি প্রশংসা মন্দানা । মন্দানজ্ঞান প্রতি দুঃখনিবৃত্তি ৰূপামাত্ম স্বৰূপ মুক্তি-সুখত্ত্বেন শুতি স্তেতি প্ররোচনার্থমিতার্থ। তবে বস্তুতঃ তোমারদের কল্পিত অপবৰ্গ আত্মার বিনাশ মান্ত্র । কেবল মজ্ঞান লোককে ভুলাইবার নিমিত্ত তাহার সুখৰপ বর্ণনা ইহা উক্ত বচনে স্বীকৃত হইয়াছে অতএব অপবর্গ এক প্রকার নির্বাণ হইতেও অধম । কিন্তু বস্তুতঃ মানবী প্রকৃতিতে এমত বিনাশ সম্ভবে না আত্মার চৈতন্য প্রবৃত্তাদি গুণ নিত্যই থাকিবে ।
- তবে এমত মিথ্যা অপবর্গের আড়ম্বর কেন কর। প্রবৃত্তি
