পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/২৩৩

ই ই ৮ बङ्श्वन ज-बाश् । জগতের উপাদান বলিলে সৃষ্টিকে অপকর্ষ কাৰ্য, বলা হয়। সচেতন পদার্থ অচেতন বস্তু হইতে উৎপন্ন श्म्न ३शज ड्री দৃষ্টান্ত আছে যথা স্বেদজ দংশ মশকাদি। কিন্তু সচেতন পদার্থ হইতে অচেতন জড় বস্তু হয় ইহার দৃষ্টান্ত কুত্ৰাপি নাছি । লোকে বলিয়া থাকেন আমরা নাস্তিক এবং অধাৰ্ম্মিক, কিন্তু অশুদ্ধ জড় পদার্থ সম্পন্ন জগতকে আমরা নিত্য শুদ্ধ বুদ্ধ আত্মার স্বৰূপ না কহিয়া জগতের সমজাতীয় অন্য কোন পদtথকে জগৎকারণ কহিয়া থাকি ইহাতে অধৰ্ম্মের কথা কি হইল ? জগতের নিমিত্ত কারণ কি ইহাতো অামারদের উদ্দেশ্য নহে । উভয় পক্ষের মীমাংসাতে উহা ক্ষুদ্র কথা মাত্র, আমরা উভয় পক্ষেই স্বীকার করি যে জগৎ ক্ষীরবৎ স্বীয় কারণ হইতে স্বতঃ উৎপাদ্য । নিন্দাবাদ ত্যাগ করিয়া শুদ্ধ যুক্তি বলে কেহ তৰ্ক করিলে আমরা কোন ভয় করি না, আমরা জানি যে উপাদান কারণানুসন্ধান স্থলে আমারদের যুক্তিই বলীয়সী । - • বেদ ব্যাস ঋষি ও শঙ্করাচার্য কোন ২ স্থলে নিমিত্ত কারণ উদ্দেশ্য করিয়াছেন বটে কিন্তু তাঙ্কাতে কেবল তাহারদের অব্যবস্থা প্রতীয়মান হয়, অব্যবস্থিত তর্ক মুখে । অামারদের নিন্দা করিয়াছেন বলিয়া কি তাঙ্কারদিগকে জয় পতাকা বিস্তার করিতে দিবা”। - সত্যকাম । * আমি শঙ্করাচার্যের তর্ক অরণ করিয়া যে উক্তি করিয়াছি তাহাতে যুক্তি মাত্র আমার অবলম্বন । । শঙ্করাচার্যের ੁਿ প্রতিপাদন আদোষ তাঙ্ক আমি বলি নাই । শ্রুতিপরায়ণ বেদান্ত মীমাংস তোমারদের -