এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
ষষ্ঠ সংবাদ । ২২৯ মীমাংস , হইতে উৎকৃষ্ট তাহাও আমি কহি নাই । ঔপনিষদ শস্ত্র দ্বারা সংগ্রাম করিলে তোমরা পরাস্ত না হইতে পার। বেদোক্তি অঙ্কুশাষাতে যুক্তির শাসন করিলে ক্ৰয়তো তোমারদেরই মীমাংসা বলবতী হুইবে কেননা উপনিষদে এমত ২ উক্তি আছে যদ্বারা কাপিল সিদ্ধান্ত প্রতিপন্ন হইতে পারে না যথা * অজামেকং লোহিত শুরু কৃষ্ণং বহীঃ প্রজীঃ সৃজমালাং স্বরূপং অঙ্গোহেfকোলুষমাণোনুশেতে জহাত্যেনাং ভুক্তভোগ্যামজো নঃ ॥
- এস্থলে লোহিত শুক্ল কৃষ্ণ অজা শব্দে সত্ত্বরজস্তমে গুণত্রয়ের সাম্যাবস্থা প্রকৃতি সহজেই বোধ্যা হইতে পারে, এবং তদ্বারা তৎস্বৰূপ জগৎ সৃষ্টি সূচিত হয় । কিন্তু বেদেতে নিরীশ্বর উপদেশ আছে বলিয়া কি ঈশ্বর অগ্রাহ এবং বেদ গ্রাহ হইবে? বেদের প্রমাণ শক্তি কি ঈশ্বরকে অতিক্রমণ করিতে পারে ? তবে বেদের বিড়ম্বনায় কেন বিড়ম্বিত হও, বেদে যদি এমত অসৎ শিক্ষা থাকে তবে - বেদকে নমস্কার করিয়া বিদায় লণ্ডন কেন ? প্রাণি ছিংসা সম্বলিত বেদবিহিত যাগ যজ্ঞ তো তোমারদের আচাৰ্য্য অগ্নাহ করিয়াছেন তবে নিরীশ্বর উপদেশ হেয় করণে সঙ্কোচ কি ?
• অপিচ, নিমিত্ত কারণকে উপেক্ষাইবা কি প্রকারে করিতে পার । শঙ্করাচার্য যদি স্বয়ং অব্যবস্থিত বাদী হইয়াও কোন স্বতন্ত্র প্রমাণ কথার প্রসঙ্গ করিয়া থাকেন তন্নিমিত্ত কি সে প্রমাণ কথা হেয় হইতে পারে সে প্রমাণ বাক্য দ্বারা তাছার অন্যান্য অব্যবস্থিত তর্ক গুtহ না হইতে
