! बड़क्श्वन न६. शांश् حسa eة ৰতন্ত্র প্রকৃতিই জগৎ কারণ, প্রকৃতি স্বয় পরিণত কইয়া জগৎ উৎপন্ন করিয়াছেন যেমন দুগ্ধ পরিণাম দ্বার স্বয় দধি হয় । এ বিষয়ে শঙ্করাচার্য তোমারদের প্রতিপক্ষে স্বাহ কছিয়াছেন তাহার প্রত্যাখ্যান করা যায় না, তবে কি না তিনি সেই উক্তি দ্বারা নিজ মতের মূলেও কুঠারাঘাত করিয়াছেন কেননা দধি দুগ্ধের ঐ উপমা তাহার অদ্বৈত মতেরও অবলম্বন কইয়াছে” । কাপিল শঙ্করের কথা কি বলিব ? জামরা দধি দুথের উপমা উল্লেখ করিয়াছিলাম বলিয়া আমারদিগকে মুখ জান্ন করিয়াছেন কিন্তু আপনার অদ্বৈত মতের পোষকত করণার্থ আপনি ঐ উপমার প্রসঙ্গ করিয় ছেন যথা BB BDDDD BBBBBBBBBBBBBB BBB SBB BBD DDD DD DDDBB BBBBBBBBB BBBBBB DDBBBS BBB BBBB BBBB BBS u S DD D DBB DDBBBBB BBBBBBBBBBB BB BBBB BBBDD ঔঞ্চাদিকং কথমুচ্যতে ক্ষীৱৰ দ্বীতি ৷ নৈষ দোষ । স্বযমপি হি ক্ষীরং DDD DDDD BBBBBBBDDBBDDDD BBk BBBDD DBBBBD S ঘদিচ স্বয়ং দধিভাবশীলতা ন স্যাৱৈৰীেক্ষ্যাদিলাপি বলাদধিভাবমাপষ্ঠেত । নন্ধি বাছুরাকাশোরে স্থাদিন বলাদধি ভাবমপন্থতে ।
“ অর্থাৎ আত্মার স্বয়ং কর্তৃত্ব দুগ্ধবৎ দ্রব্য স্বভাব বিশেষ বশত উপপন্ন হয় সংসারের মধ্যে যেমন দুগ্ধ এবং জল বাস্থ্য সাধন উপেক্ষা করিয়া স্বয়ং পরিণত হইয়া দধি এবং হিম ছয় আমারও কত্ত্বৰ তজপ । যদি বল দুখাদি দ্রব্য বাছ সাধন ঔষ্ণাদি সম্পন্ন হইয়াই দধি প্রভৃতি জব্যান্তরে পরিণত হয়, তবে দধি দুগ্ধের উপমা কি প্রকারে
