পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/২৪৫

ই ৪ • बज्रभव्थन ज६.बांध्र ! ইহাতে বিজয়ের আর পরিসীমা থাকে না, কার্য শক্তিতে - যদি প্রবৃত্তি এবং ইঙ্গ*উন্থ হয় আর প্রবৃত্তি এবং ইচ্ছা যদি রজো গুণের অতিরেক বশতঃ উৎপন্ন হয় তবে জগৎকন্ত্রী প্রকৃতিতে ত্ৰিগুণের সাম্যাবস্থা কিৰূপে রছিল? তৰে তে রজোগুণের সাম্যাবস্থা নষ্ট হইয়া গুণ বৈষম্য হইল ? “ তোমরা কছিয়া থাক যে প্রকৃতি উপাদান কারণ মাত্র সুতরাং অচেতনত্বে বাধা কি? নিমিত্ত কারণ হইলে সঙ্কল্লাদি উস্থ হওয়াতে অচেতনত্বে বাধা জন্মে বটে । কিন্তু তোমরাই আবার কহিয়া থাক যে প্রকৃতির কার্যের তাৎপর্য আছে পুৰুষের মুক্তি সঙ্কল্প করিয়া প্রকৃতির কার্য হয় যথা ৰিমুক্তমোক্ষাথং স্বাৰ্থং ৰ প্রধান শ্ব প্রধামমুষ্টি পরার্থং স্বতোপ্তভোক্তত্বাদুষ্ট্রকুৰুমৰহমবং DDDgg KBBBB BBBBBBBDD DS BBB BBBD DBBDDD প্রধানন্ত স্থদৰং পাকে । মন্থপভোগেপি সুমথং সৃষ্টি প্রধানসোষ্ট্রককুবহন । ৰিমুক্তৰোধা মহৰ্হি প্ৰধানস আন্তৰং। মােৰ ৰোধোপ 한 egi FJ কুলবধুৰং th “ অর্থাৎ প্রকৃতির কার্য বিমুক্ত মোক্ষার্থ অথবা আত্মাৰ্থ, প্রকৃতির সৃষ্টি পরার্থ, আপনি ভোক্ত নহেন, উঃ যেমন কুকুম বহন করে, চরিতার্থ হইলে নৰ্ত্তকীর নিবৃত্তির ন্যায় প্রকৃতির নিবৃত্তি । বিমুক্ত বিবিক আত্মা সংসারে ভোগে নিবৃত্ত হওয়াতে প্রকৃতির সৃষ্টি নিবৃত্তি, যেমন পাক সাঙ্গ হইলে পাচকের নিবৃত্তি হয় । উপভোগ না হইলেও পূৰুষাৰ্থই তাহার সৃষ্টি, উন্থের পক্ষে কুসুম বহন তুল্য । বিমুক্ত বোধ হইলে আর প্রকৃতির সৃষ্টি হয় না। দ্বৈাৰ