পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/২৫৩

২৪৮ बङ्लम ज-बाश् । বিষয়ে কহিলা তাহাতে জ্ঞান ও পাণ্ডিত্যের চিন্তু অবশ্য থাকিবে । আর তাহা বস্ত্র খণ্ডের আকস্মিক পরিণামে সম্ভবে না একথা প্রমাণ বটে কিন্তু এই প্রবণগু বুহ্মাণ্ডে কি জ্ঞান s বুদ্ধি কৌশলের চিন্তু নাই, ইহা কি প্রকৃতির আকঞ্জিক পরিণামে সন্তবে ? বিবিধ নৈসর্গিক নিয়ম সম্পন্ন এই জগৎ দর্শনে কি নিশ্চয় প্রমাণ হয় না, যে ঐ সকল নিয়মের এক শুদ্ধ বুদ্ধ নিয়ন্ত আছেন । গ্রন্থের মধ্যে ব্যাকরণ ও অলঙ্কার সঙ্গত পদ বিন্যাস দেখিয়া তোমার অনুমান হয় যে তাহা ব্যাকরণ অলঙ্কারে ব্যুৎপন্ন কোন পণ্ডিতের রচনা হইবে তবে এই ব স্বাণ্ডের অগণনীর নিয়ম এবং প্রতিনিয়ম দেখিয়৷ কি স্পষ্টতর অনুমান হয়না যে ইহার কোন অচিন্ত শক্তি এবং বুদ্ধ সম্পন্ন নিয়ন্ত থাকিবেন। বর্ণহইতে শব্দ সৃষ্টি এবং শব্দ বিন্যাস দ্বারা ভাব প্রকটন ব্যাকরণ বুৎপন্ন পণ্ডিতবিরহে সম্ভবে না তবে কি চন্দ্র সূর্য নক্ষত্র পৃথি ীি বায়ু কোন শুদ্ধ বুদ্ধ নিয়ন্তার অভাবে আপন! আ শনি এমত নিয়ম এবং প্রতিনিয়ম পূর্বক স্ব ২ স্থল গতি তাকর্ষণ শক্তি এবং অন্যান্য গুণ সঙ্গহ করিয়াছে যে তাহাতে ঠিক আমারদের প্রয়োজনানুযায়ি এবং জীবন ধারণোপযোগি অঙ্কো রাৰ ঋতুভেদ এবং দীপ্ত উত্তাপাদি উৎপন্ন হয় । সুপণ্ডিত গ্রন্থকার ব্যতীত পুস্তক রচনা সম্ভবে না, যদি কেহ বলে যে সস্তবে তাছাকে বাতুল কহিবা, তবে এই জগৎ রচনা কি সুধিজ্ঞ পরমাত্মার চেষ্টা বিরহে সম্ভবে ইহা কি অচেতন জড় পদার্থের উৎপাদ্য হইতে পারে—স্থtহ জাবার পুৰুষের মোক্ষাৰ্থ? । . . .