পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/২৫৫

* * बङ्घर्थन ज' बाझ । তাহার বিস্তার না হইত। তবে সংসার রক্ষ অসম্ভব হইয়া পড়িত । অতএব দিবাকর এবং পবন এই ৰূপে পরস্পর প্রতিনিয়ত গুণ সম্পন্ন কইয়াছেন, এমত গুণ সম্পাদন মহর্ষি কপিলেরও বুদ্ধি অতি ক্রমণ করে তবে কি তাহা অচেতন প্রকৃতি দত্ত হইতে পারে ? . . . . “প্রভাকর পৃথিবী গুহাদির মধ্যস্থলে স্থির থাকেন । যদিও আমরা পৃথিবীকে অচল কহিয়া থাকি কিন্তু ফলে কেবল সূৰ্যই স্থির ইহা স্বীকার না করিলে খগোলীয় বিবিধ ব্যাপার সিদ্ধান্থে কারণ গৌরব জন্মে । সূর্য রাশি চক্রের মধ্যে থাকিয়া আকর্ষণ শক্তি দ্বারা গ্রহ গণকে স্ব ২ পদবীতে নিয়মিত করিয়া রাখেন এবং তাছারদের বেগের পরিমাণ করিয়া দেন । এই সকল নিয়মে সংসার রক্ষা হয় ইহা এমত প্রসিদ্ধ কথা যে ইহার প্রসঙ্গ করা বাহুল্য মাত্র । এস্থলে কেবল একটা উদাহরণ দেওয়া গেল । পৃথিবীর অবস্থান এবং গতি এমত নিয়মে হইয়া থাকে যে বৎসরের মধ্যে ক্রমশঃ তৎমেৰুদ্বয় এক ২ বার সুর্য্যাভিমুখে কিয়দংশ প্রবণ হয় তাহাই ঋতুভেদের কারণ । ঋতুভেদ না হইলে ংসারের কি দুৰ্গতি হইত তাহা বিবেচনা কর । কালিদাসাদি মহা কবিবৃন্দ মধুমাসের যে প্রকার উৎকর্ষ বিস্তার কৰুন এবং নিত্য বসন্থের যে ভাবক বর্ণন কৰুন কিন্তু বস্তুতঃ নিত্য বসন্ত সম্ভব হইলে বিলেতীয় দুৰ্গতি হইত । প্রভাকরের পক্ষে কেবল দীর্ঘিকাস্থ কমলোষ্মেষ যোগ্য তেজ বিস্তার এবং পবনের পক্ষে কেবল তালবৃন্ত ব্যজনোপযোগি বায়ু বচন এবং শীতোঞ্চের অত্যন্তাভাব এই সকল