२.ॐ 8. ষড় দশন সংবাদ । তবে অভিপ্রায়ও থাকিবে কিন্তু অভিপ্রায় তাৎপৰ্য্য থাকিলে তিনি সাংসারিক ঈশ্বর হইবেন, সাংসারিক ঈশ্বর অজ্ঞানের বিড়ম্বনাথ কেবল পরিভাষা মাত্র রাগ বিরহে সৃষ্টি সম্ভবে না কিন্তু রাগ থাকিলে নিত্য মুক্তত্বের হানি হয় । রাগের অর্থ উৎকটেচ্ছ, ঈশ্বরে যদি উৎকটেচ্ছা সম্ভবে তবে তিনি আমারদের ন্যায় বিষয়াসক্ত হইলেন র্তাহার সত্তা আছে বলিয়া যদি ঈশ্বর কক্ তবে সকল পদার্থকেই ঈশ্বর কহিতে হইল অতএব প্রমাণাভাবে ঈশ্বর সিদ্ধি হইল না । ঈশ্বর বিষয়ে প্রত্যক্ষ প্রমাণ তো নাই । অনুমান প্রমাণও সম্ভবে না কেননা সম্বন্ধাভাব । এবং শাস্ত্রীয় প্রমাণে প্রকৃতিই সিদ্ধ হয় নেশ্বয়াধিষ্টিতে ফলনিম্পত্তিঃ কৰ্ম্মণ। তৎসিদ্ধেঃ ! আৰশুকেল কৰ্ম্মণৈৰ ফললিম্পত্তিসম্ভৱাৎ । - BBBBBBBBBBB BBBBS BBBBBBBBBBS BBBBBBB BBS সংসারসত্ত্বেপি চেদীশ্বরস্তর্বিসর্গাছ পয়গুরুষে পরিভাষামাত্রমস্যাকমিৰ ভৰস্তামপি স্যাৎ । - - ন রাগাদৃতে তৰসিদ্ধিঃ প্রতিনিয়তকারণত্বাং ! , তছোগেপি ন নিলুমুক্ত । রাগস্তৃংকটেছ । প্রধানশক্তিযোগাঙ্কেং সজাপত্তিঃ । সত্তামাত্রাচ্চে সৰ্বৈশ্বস্থং । . প্রমাণাভাবার ওইসিদ্ধিঃ । ঈশ্বরে তাবৎ প্রকক্ষং নাস্তি । সম্বন্ধাভ মানং ] প্রতিরূপি প্রধানকাষ্ঠত্বস্য ।
- এমত স্পষ্ট উক্তির পর আর কি বলা যাইতে পারে যে কপিলের উপদেশ নিরীশ্বর মহে ?”
কপিল । ** জাপমার মহর্ষি কপিলের অভিপ্রায় বিবেচনা করিয়া যাহা বলিতে হয় বলুন। কপিলের দোষ
