পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/২৭১

২৬ ও बड़क्-म अध्.बाक् । অবিদ্যা কৃত । জগৎ সৃষ্টি যদি জ্ঞামের প্রতিযোগিনী অবিদ্যার সাধ্য হইল তবে অচেতন প্রকৃতির অসাধ্য কেন হইবে ? o , ' . . . . . “ শঙ্করের মতে ব্ৰহ্ম নিগুণ, কপিলের মতে পুৰুষ নিঃসঙ্গ । কপিল অযুক্ত উপদেশনে কার্তর হইয়া স্পষ্ট লিখিয়াছেন যে নিঃসঙ্ক পুৰুষ জগৎ স্রষ্ট হইতে পারেন না । শঙ্কর নিবোধ লোকের ভয়ে কাতর হইয়া নিতান্ত বিৰুদ্ধ ভাবের সমন্বয় করত উপদেশ করিয়াছেন যে পরমাত্মা নিগুণ, প্রবৃত্তি পরবশ মহেন, কিন্তু অবিদ্যা যোগে জগৎ সৃষ্টি করিয়া থাকেন। বেদান্তিদের অভিপ্রায় বুঝা সহজ নছে। পরমাত্মাতে অবিদ্যারোপকে আবার অবিদ্যা কৃত কছেন। অবিদ্যা প্রযুক্ত পরমাস্থাতে অবিদ্যারোপ হয় । কপিল এমত অবিদ্যার সঙ্কিত সং শ্রব না রাখিয়া একেবারে স্পষ্ট উপদেশ করিয়াছেন যে জগৎ অচেতন প্রকৃতির সৃষ্টি । BBBBBBBBBBBS BB BB BBBBBBBBBBD L ** শঙ্করের মতে আত্মাতে অবিদ্যারোপ করা অবিদ্যার কাৰ্য সুতরাং বস্তুতঃ আত্মা অবিদ্যা সংযুক্ত নহেন, তিনি যদি অবিদ্যা যোগ ব্যতীত সৃষ্টি করিতে না পারেন তবে তে তাহাকে সৃষ্টিকৰ্ত্ত বলাও অবিদ্যার কার্য্য সুতরাং অবিদ্যা একাকিনী জগজ্জননী হইলেন । বেদাস্তিরদের সরল ভাব থাকিলে স্পষ্ট ৰূপে এই সিদ্ধান্ত স্বীকার করিতেন । ঐ সিদ্ধান্ত কপিল সিদ্ধাস্ত হইতে বড় পৃথক নহে, তবে কি না কপিলের সিদ্ধান্তে বিৰুদ্ধোfক্ত নাই” । স্বাগমিক। “বন্ধো কাপিল, তুমি কি পুৰুষের কোন