পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/২৭২

मज्जक्रमम ज५-बांग्रं । २७ १ কার্য স্বীকার কর না? পুৰুষের তো জনেক কার্য প্রত্যক্ষ দেখা যায়, তবে সৃষ্টি অস্বীকার কর কেন ?” কাপিল । “ বস্তুতঃ আমরা পুৰুষের কোন কাৰ্য স্বীকার করি না। পুৰুষ নিত্যমুক্ত, কার্যকরী প্রবৃত্তি পরবশ নহেম । শরীর এবং মন যাহা প্রবৃত্তি স্থান তাহার সহিতও তাছার নিত্য সম্বন্ধ নাই । শরীর এবং মনেতে যে পুৰুষের নৈমিত্তিক সম্বন্ধ তৎপ্রযুক্ত তিনি ক্রিয়াবা ৰূপে প্রতীয়মান হয়েন যেমন কুসুম সংযোগে नेिश्वॉल झर्छिक লোহিত বর্ণ বোধ হয় । শারীরিক এবং মানসিক কার্যেতে পুৰুষ আসক্ত কিম্বা বন্ধ হয়েন না। ক্ষণকাল মাত্ৰ মনের সন্নিহিত, সেই কারণ আসক্তি এবং বন্ধনের জাভাস, কিন্তু প্রবৃত্ত্যাদি মনের বিকার মাত্র, পুৰুষের নহে। কুহুমৰক্ষ মণি । তৎসমিধান দধিষ্টান্তত্বং মণিবণ । অসঙ্গোয়ং গুরুষঃ ইণ্ডি । ন কৰ্ম্মণাষ্ঠধৰ্ম্ম স্বাদতিপ্রসক্তেশ্চ জৰাস্ফটিকযোরির নোপরাগঃ কিন্তুভিমান । “ আর এই নৈমিত্তিক সম্বন্ধ প্রযুক্ত যে সঙ্গাভাস হয় তাহা পদ্ম পত্র গত জল তুল্য যথার্থ সঙ্গ মহে এবং সে সঙ্গাভাস ও নিত্য নহে । BDDDD BBBBDDBBB BBBBBBBBBB BBBBBBBS ছষ্টাস্ততাশ্রৰণাচ্চ । “ অপিচ, পুৰুষ সাক্ষী, কেবল, মধ্যস্থ, ভ্রষ্ট, এবং অকৰ্ত্ত। গুণসমূহের কতৃত্ব আছে সাকির প্রবৃত্তি নিবৃত্তি কিছুইনাই। পুৰুষ উদাসীন মাত্র, গুণেরই কত্ত্বৰ, পুৰুষের কেবল কন্তু ৰাভাস। গুণের কতৃত্ব প্রযুক্ত পুৰুষের কত্ত্বৰज्रॉन श्घ्न !