পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/২৭৭

९१२ ষষ্ঠ সংবাদ । তিনি নিত্যই আপ্ত কাম, কৰুণাতে তাঙ্কার স্বাতন্ত্র্য ভঙ্গ হইতে পারে না ইহার অধিক কে বুঝিতে পারে? . “নিত মুক্তাত্মার প্রবৃত্তি অসম্ভব এ বাক্য সাধ্য সমমাত্র, এবং ইহার অবলম্বনে কোন দর্শন মীমাংসা করিলে কেবল স্বৈরিতা প্রকাশ হয় । অঙ্গদেশীয় ঋষির সকলেই ঐ সিদ্ধান্ত করিয়াছেন বলিয়া উহা সত্য হইতে পাৱে না । বেদাস্তির বিৰুদ্ধোক্তি করিয়াছেন বলিয়া ঈশ্বরের মহিমা হানি কিম্বা তাহার অস্তিত্বে সংশয় জন্মিতে পারে মা ! ঈশ্বরে নাস্তি এই মীমাংসা করাতেই কি তোমারদের বিজ্ঞান প্রকাশ হয় । - “ আত্মার ইচ্ছা অভিপ্রায় তাৎপর্য নাই এই কথা বলাতেই তো তাহার স্বাতন্ত্র্য ভঙ্গ হয়। অচেতন আত্মা কহিলে বিৰুদ্ধোক্তি হয়, চেতন থাকিলে মনও থাকিবে, এবং ইচ্ছা অভিপ্রায়াদি মানস ধৰ্ম্মও অবশ্য থাকিৰে । ইচ্ছা অভিপ্রায়াদি মানস ধৰ্ম্ম না থাকিলেই বা স্বাতন্ত্র্য কি প্রকারে থাকে? স্বাতন্ত্র্যের ভাব কি ? ইচ্ছা অভিপ্রায় মানস সক্তি সত্ত্বে যাহা বিহিত বোধ হয় তাহাতে অনুরাগ এবং যাহা অবিহিত তাহাতে বিরাগ, ইছাই যথার্থ স্বাতন্ত্র্য, যথার্থ স্বাধীনতা । নচেৎ অনুরাগ বিরাগের অত্যন্তাভাব যদি স্বাতন্ত্র হয় অথবা চেষ্টা চলৎ শক্তির অভাব যদি স্বাধীনতা হয় তবে রাস্তার খুলীকে স্বতন্ত্ৰ কহিলেও হয় এবং অচল পলুকে স্বাধীন বলাই ভাল” । কাপিল । “তুমি কহিলা যায় বিতি বোধ হয় তাছাতে অনুরাগ এবং যাহা জবিঙ্কিত তাঙ্কাতে বিরাগ