পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/২৯২

৭ম সংবাদ । *、*? আর যে ২ উপনিষদে কৰ্ম্মবন্ধ সমাধি নির্বাণাদির প্রসঙ্গ আছে তাহা শাক্য সিংহের পর রচিত হইয়াছে এবং তাহাতে র্তীকারি উপদেশ সঙ্কলিত হইয়াছে”। ভাগবত এবং বেন্ধের মধ্যে এই ৰূপ বাদানুবাদ শ্রবণনন্তর তর্ককাম কহিলেন চল আমরা অন্যত্র গিয়া বসি এ সকল গোলযোগ শ্রবণে কর্ণসুখ নাই । অতএব আমরা বিবাহ সভার ঈশান কোণে গিয়া বসিলাম । আগমিক বৈয়াসিক সত্যকাম প্রভৃতি কএক জনও আমারদের সঙ্গে অসিলেন । তর্ককাম সত্যুকামকে সম্বোধন করিয়া কছিলেন “বন্ধো তুমি কি মনে কর যে আমরা ন্যায় এবং সাংখ্য শাস্ত্রকে মোক্ষের সাধন জ্ঞান করি ? তাহা নয়, ন্যায় এবং সাংখ্য দ্বারা বিদ্যার অনুশীলন মাত্র হয় কিন্তু বেদান্তই কেবল মোক্ষের উপায়” । বৈয়াসিক তাহাতে সন্দেহ কি ? ভগবান ব্যাস এবং শঙ্করাচার্য উত্তর মীমাংসার রচনা এবং ভাষ্য করিয়া অখিল ভূমণ্ডলের হিতকারী হইয়াছেন । দ্বৈতবাদ সকলি প্রত্যাখ্যান করিয়া তাহারা স্থির করিয়াছেন যে কেবল । বৃক্ষই জগৎ কারণ তদতিরিক্ত আদি কারণ নাই, কেবল তিনিই নিত্য এবং সকলের পূজ্য এবং আরাধ,”। সত্যকাম । “ কিন্তু ঐ অদ্বৈতবাদে অগণনীয় নিত্য পদার্থ কি উহ্য হয নাই” । তককাম কথং ? ” সত্যকাম । “ শ্রয়তা, শঙ্করাচার্য চতুবুহি ভাগবত বাদ প্রত্যাখ্যান করত কহিয়াছেন -