સ્થાના बङ्गलिभन जे बाझ । ন চৈতে ভগৱন্ধুহাশচক্ষু সংখ্যায়ামেৰ স্তৰতিষ্টেরন্থ ৰন্ধাৰৰপৰ্যন্তস্য সমস্তম্য জগতে ভগছুহিস্কারগমাৎ ॥ , , তবে তাহার মতে ব্ৰহ্মাদি স্তম্ব পর্যন্ত সকলেই ভগবান সকলেই ঈশ্বর । তিনি আবার সন্ধ খনৃিদখ ব্ৰহ্ম তজ্জলান উদ্ধৃত করিয়া জগৎব্রহ্মে অভেদ উপদেশ করিয়াছেন”। তককাম “ উদ্দেশ্য বিধেয়ের পরিবর্ত্তন করিলে জার এমত বুঝাইবে না । ব্রহ্ম উদ্দেশ্য, সর্ব বিধেয়, অর্থাৎ ত্রহ্মের লক্ষণ জগতের মধ্যে সর্বত্র আছে” । । সত্যকাম । “ বটে, কিন্তু উত্তর মীমাংসার ৪ অধ্যয়ের ১ পাদের ৫ সূত্রে উৎকৃষ্ঠে নিকৃষ্ট দৃষ্টির নিষেধ আছে ক্ষত্তাতে রাজদৃষ্টি হইতে পারে কিন্তু রাজাতে ক্ষত্ত্বদৃষ্টি হুইতে পারে না তদ্রুপ জগতে ব্ৰহ্মদৃষ্টি সম্ভবে কিন্তু ব্রহ্মেতে জগদৃষ্টি সম্ভবে না যথা ব্ৰহ্মহুষ্টিরাদিচ্ছাদিযু স্যাদিতি । কস্মাৎ উৎকর্ষাৎ এবযুৎকর্ষেণদিল্লাদয়োহুe ङबछि ठेश्कूझेडटके८खशश्चामार । उथ छ cजाकिरकोचाय्प्लान्नम८ठ खदङि । DBBuB BBBBBBBBB BBB BBB BB BB BBS BBB BBBBBDD BBBB BBBB BBBB BB BBBBBBBBB BB মিঞ্চৰ্ষং নীয়মামঃ শ্রেয়ুসে স্যা ।
- অপিচ ব্রহ্মকে উদ্দেশ্য করিলে তজ্জলান শব্দের কি অর্থ হইবে । ব্রহ্মের কি জন্ম লয়াদি জগতে হইয়া থাকে বলিব| শঙ্করাচার্য ও এপ্রকার অর্থ করেন নাই” ।
ঘৰ্ম্মাং সৰ্বমিদং বিকারজাতং ব্রহ্মৈর তজ্জত্ত্বা তল্লত্বাং তদন দ্বাচ্চ । . তর্ককাম । * আচ্ছা সে যাহা হউক কিন্তু জগৎকে ব্ৰহ্ম বলিলে হানি কি ? তাহাতে কি ব্রহ্মকে জন্তু পদার্থের অবিশেষ করা হয় ? কথন নয়, কেননা বেদাম্ভির জগতের
