১ম সৎবাদ । ২৫ তাঙ্ক বুদ্ধি পণ্ডিত যত্ন পূর্বক উৎপ্রেক্ষামন্থর তর্ক করিলে তাহা তীক্ষতর বুদ্ধি অন্যান্য পণ্ডিত দ্বারা আভাস অর্থাৎ তর্কাভাস ৰূপে প্রতীয়মান হইতে পারে । এবং তাহারদেরও তক পরে অন্য পণ্ডিত দ্বারা খণ্ডন হয় । অতএব পুৰুষের মত বৈৰূপ প্রযুক্ত প্রতিষ্ঠিত তক আশ্রয় করিবার সম্ভব নাই ! যদি বল কপিলাদি কোন প্রসিদ্ধ মহাত্মার সন্মত তর্ক অবশ্য প্রতিষ্ঠিত হইবে, তাহাই আশ্রয় করা যাউক । উত্তর, তাহাও প্রতিষ্ঠিত নহে কেননা কপিল কণাদ প্রভৃতি প্রসিদ্ধ মাহাত্ম্যাভিমানী তীর্থকরগণের মধ্যেও পরম্পর বিপ্রতিপত্তি দেখা যায় ।
- শঙ্করাচার্যের এ উক্তির পর আমার আর বাক্য প্রয়োগ করিবার প্রয়োজন নাই ইহাতেই বুঝিবা দর্শন ফশম সকলই নিরর্থক ’।
সত্যকাম । “আগমিক, যদিও তুমি দশন শাস্ত্র দুষণ করিয়া আমার কোন উক্তির প্রতিবাদী হও নাই বটে, তথাপি আমাকে একটা কথা কহিতে হইল । শঙ্করাচায্যের এক পক্ষের উক্তি যেমন উদ্ধৃত করিলা তদ্রুপ অপর পক্ষে তিনি কি বলেন তাছাও মন্তব্য যথা, মহি প্রতিfইতস্তক এৰ মাস্তীতি শান্ততে বকুং । ক্র্যর্থাৰ প্রতিপক্তে চার্থাভাসমিরাকরণেন সম্ভগথনির্ধারণং তকেণৈব বাস্তম্ভক্তিনিরূপণরূপেণ ক্ৰিয়তে মমুৱপি চৈৱমেৱ মন্থতে প্রচ্ছাক্ষমনুমানঞ্চ শাস্ত্রঞ্চ বিবিধগমং ক্ৰয়ং হৰিষ্ট্ৰিস্তুং কাস্থ্যং ধৰ্ম্মশুদ্ধিমভঙ্গতেতি আৰ্ষং ধৰ্ম্মেপদেশঞ্চ বেদশাস্ত্রাররোধিন যন্থকেণামুসঙ্কৰে সধৰ্ম্মং ৰেদ নেতর ইতি চ কুবল্ ৷
- অস্যার্থঃ এমন বলা যায় না যে প্রতিষ্টিত তর্ক মাত্রই নাই ৷ শ্ৰুত থের বিপ্রতিপত্তি হইলেও অর্থাভাসের নিরা
