পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/৩০০

৭ম সংবাদ । ২৯৫ তর্ককাম । “ তুল্য কেন? অবিশেষ বলিলেই হয় । फूड्रे এক” । - সত্যকাম । “কোন প্রকরণে দুই এক হইল বস্তু প্রতিপাদনে বা অবস্থ প্রত্যাখ্যানে?” o তককাম । এ উভয়থা, বকলি আত্মাকে বস্তু কহিয়াছেন এবং জড় পদার্থ প্রত্যাখ্যান করিয়াছেন । বেদান্তেরও ঐ সিদ্ধান্ত” । a. * সত্যকাম বস্তু প্রতিপাদন প্রকরণে কি বকলি এক আত্মা মাত্র প্রতিপাদন করিয়াছেন অথবা বহুল আত্মা স্বীকার করিয়াছেন ?” তর্ককাম । “ এ বিষয়ে তাহার ক্রটি ছিল বটে, বেদের অনধিকারী সুতরাং অদ্বৈত বাদ জানিতেন না এবং বহুল আত্মাকে বস্তু বৎ স্বীকার করিয়াছেন । বেদাধিকারী ভূসর আচার্য্যোপদেশ না পাইলে কি অদ্বৈতবাদ হৃদয়ঙ্গম हों ;" আচার্ষাদ্ধৈৰ বিদ্য বিদিত সাধিষ্টং প্রাপয়তি । আগমিক । * তবে ঝটিতি এমন কথা কেন বলিলা যে মুেচ্ছ প্রধান বর্কলির সিদ্ধান্ত বেদান্ত সম ?” সত্যকাম । “ এ বিষয়ে আপনাকে কাতর হইতে হুইবে না, বর্কলির সিদ্ধান্ত বেদান্ত সম নহে । পড়িলেই সহজে বুঝিবা” । । এই কথা শ্রবণ করিয়া একজন রাজপুৰুষ রাজপুস্তকাগার হইতে শীঘ্ৰ ঐ মুদ্রিত সংগ্ৰহ আনিয়া উপস্থিত করিলেন তাহ হইতে সত্যুকাম এই বচন আবৃত্তি করিতে লাগিলেন যথা